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當(dāng)前位置: 首頁(yè)出版圖書(shū)人文社科社會(huì)科學(xué)民族學(xué)經(jīng)堂與市場(chǎng)之間:青海黃南藏族自治州唐卡文化產(chǎn)業(yè)與民族社區(qū)發(fā)展研究

經(jīng)堂與市場(chǎng)之間:青海黃南藏族自治州唐卡文化產(chǎn)業(yè)與民族社區(qū)發(fā)展研究

經(jīng)堂與市場(chǎng)之間:青海黃南藏族自治州唐卡文化產(chǎn)業(yè)與民族社區(qū)發(fā)展研究

定 價(jià):¥38.00

作 者: 李元元
出版社: 民族出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 暫缺

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ISBN: 9787105152988 出版時(shí)間: 2018-06-01 包裝:
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內(nèi)容簡(jiǎn)介

  地處西北重鎮(zhèn)蘭州的蘭州大學(xué),擁有悠久的民族學(xué)和邊政學(xué)研究傳統(tǒng)。1949年前的蘭州大學(xué)就立足區(qū)域與民族特色,在民族研究領(lǐng)域有了一定的探索與積累。一是以馬鶴天、顧頡剛先生為代表的邊政學(xué)、邊疆學(xué)研究。在20世紀(jì)三四十年代的第二次中國(guó)邊疆研究高潮中,馬鶴天、顧頡剛、黃奮生等均為當(dāng)時(shí)的代表人物,而這三位學(xué)者都與蘭州大學(xué)有交集。1928年2月22日,甘肅省務(wù)會(huì)議決定在法政專(zhuān)門(mén)學(xué)校的基礎(chǔ)上合并中山學(xué)院成立大學(xué),組建以教育廳長(zhǎng)馬鶴天為首的7人籌委會(huì),4月1日正式成立“蘭州中山大學(xué)”,馬鶴天任首任校長(zhǎng)(1928年2-11月在職)。馬鶴天由此而成為蘭州大學(xué)民族學(xué)學(xué)術(shù)系譜中的重要一環(huán)。他的《甘青藏邊區(qū)考察記》堪稱(chēng)民國(guó)時(shí)期關(guān)于西北少數(shù)民族地區(qū)的“準(zhǔn)民族志”作品。歷史學(xué)家、邊疆研究代表人物之一的顧頡剛,一生有六次西北之行,其中為期長(zhǎng)的兩次,都是在甘肅。1937年9月至1938年9月,他到甘肅、青海考察并著有《西北考察日記》。1948年6-12月,他應(yīng)辛樹(shù)幟校長(zhǎng)之邀赴蘭州大學(xué)任教并任歷史系主任。二是“魁閣”團(tuán)隊(duì)成員之一谷苞先生在蘭州大學(xué)任教并從事民族研究。谷苞出生于蘭州,1935年赴清華大學(xué)求學(xué),后轉(zhuǎn)入社會(huì)學(xué)系,在陶云逵教授指導(dǎo)下學(xué)習(xí)人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)課程。1941年10月,他轉(zhuǎn)到由吳文藻教授、費(fèi)孝通教授主持的云南大學(xué)和燕京大學(xué)合組的社會(huì)學(xué)研究室工作,度過(guò)了三年的“魁閣”調(diào)查時(shí)期。1944年,他到蘭州大學(xué)任教,開(kāi)設(shè)民族學(xué)相關(guān)課程并在洮河、白龍江流域及甘肅各地開(kāi)展田野調(diào)查。1949年8月,谷苞隨解放軍西去新疆,開(kāi)始了另一段學(xué)術(shù)生涯。三是國(guó)立蘭州大學(xué)邊疆語(yǔ)文系的設(shè)立。1946年,國(guó)民政府正式設(shè)立“國(guó)立蘭州大學(xué)”,辛樹(shù)幟校長(zhǎng)首倡開(kāi)設(shè)邊疆語(yǔ)文學(xué)系,設(shè)藏語(yǔ)、蒙古語(yǔ)、維吾爾語(yǔ)專(zhuān)業(yè)。藏學(xué)專(zhuān)家楊質(zhì)夫先生受邀擔(dān)任邊疆語(yǔ)文系主任,先后任教的學(xué)者有吳均、程克星、關(guān)德棟、丹巴嘉措、王沂暖、李國(guó)香、胡斯振、馬宏道等著名學(xué)者。1952年在新中國(guó)院系大調(diào)整當(dāng)中,已改稱(chēng)少數(shù)民族語(yǔ)文系的原蘭州大學(xué)邊疆語(yǔ)文系,與原西北大學(xué)邊政系一起,被劃歸到新成立的西北民族學(xué)院當(dāng)中。此時(shí),有一位民國(guó)時(shí)期邊疆研究的重要代表人物從西北大學(xué)邊政系來(lái)到了西北民族學(xué)院任教,他就是黃奮生先生。黃奮生完成了我國(guó)*部藏族歷史教材《藏族史略》,應(yīng)蘭州大學(xué)的邀請(qǐng)?jiān)跉v史系開(kāi)設(shè)了“藏族史”課。在此時(shí)期,一位年輕的新疆學(xué)子進(jìn)入蘭州大學(xué)歷史系求學(xué),并逐漸走上了民族學(xué)研究的道路,他就是楊建新先生。1958年大學(xué)畢業(yè)的楊建新先生留校任教并參加甘肅省少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查組,領(lǐng)導(dǎo)了對(duì)東鄉(xiāng)族的首次社會(huì)歷史調(diào)查工作,寫(xiě)出了《東鄉(xiāng)族簡(jiǎn)史》。1959年底到1963年,楊建新先生愛(ài)蘭州大學(xué)派遣到中央民族學(xué)院進(jìn)修,師承民族史大家翁獨(dú)健教授,并得到蒙古史學(xué)家賈敬顏、藏學(xué)專(zhuān)家王輔仁諸教授的指導(dǎo)。

作者簡(jiǎn)介

  李元元,男,安徽蕪湖人,1 982年1 0月出生。甘肅政法學(xué)院公共管理學(xué)院副教授,復(fù)旦大學(xué)民族研究中心博士后。2013年1 2月于蘭州大學(xué)西北少數(shù)民族研究中心獲法學(xué)博士學(xué)位。主要研究方向?yàn)槊褡迳鐣?huì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)人類(lèi)學(xué)。主持國(guó)家社科青年項(xiàng)目1項(xiàng)、中國(guó)博士后科學(xué)基金面上資助項(xiàng)目1項(xiàng)。在《世界民族》《民族藝術(shù)》《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》《青海民族研究》等刊物發(fā)表論文二十余篇,其中多篇被人大復(fù)印資料《民族問(wèn)題研究》全文轉(zhuǎn)載。

圖書(shū)目錄

章 緒論
節(jié) 討論的問(wèn)題與相關(guān)理論假設(shè)
第二節(jié) 研究現(xiàn)狀及評(píng)述
第三節(jié) 研究的方法與涉及的村莊
第二章 唐卡的昨天:金色谷地的藝術(shù)明珠
節(jié) 熱貢唐卡的歷史源流
第二節(jié) 熱貢唐卡的文化標(biāo)識(shí)
第三節(jié) 熱貢拉索:流動(dòng)的朝拜者
第四節(jié) 傳統(tǒng)熱貢唐卡的文化人類(lèi)學(xué)解讀
第三章 唐卡的今天:經(jīng)堂與市場(chǎng)之間
節(jié) 黃南唐卡文化產(chǎn)業(yè)的成長(zhǎng)歷程
第二節(jié) 黃南唐卡文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)因分析
第三節(jié) 經(jīng)堂與市場(chǎng)之間:唐卡交換的“二重性”特征
第四章 黃南唐卡文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式
節(jié) 黃南唐卡文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)組織形式
第二節(jié) 黃南唐卡文化產(chǎn)業(yè)的銷(xiāo)售組織形式
第三節(jié) 黃南唐卡文化產(chǎn)業(yè)中的產(chǎn)權(quán)構(gòu)造形式
第五章 擴(kuò)大的市場(chǎng):黃南唐卡文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)特征
節(jié) “市場(chǎng)”之爭(zhēng):概念的不同闡釋
第二節(jié) 擴(kuò)大的市場(chǎng):黃南唐卡地方性市場(chǎng)的本質(zhì)特征
第三節(jié) “市場(chǎng)”的重塑:兩點(diǎn)理論意義上的討論
第六章 黃南的民族社區(qū):歷史、文化與主體
——以吾屯為例
節(jié) “造佛者的村落”
——社區(qū)的歷史
第二節(jié) 佛祖、山神與家族
——社區(qū)的文化
第三節(jié) 畫(huà)佛的男人與種地的女人
——社區(qū)的主體
第七章 唐卡文化產(chǎn)業(yè)化背景下的民族社區(qū)發(fā)展
節(jié) 唐卡文化產(chǎn)業(yè)化與社區(qū)發(fā)展的關(guān)聯(lián)性分析
第二節(jié) 吾屯社區(qū)發(fā)展的內(nèi)容
第三節(jié) 社區(qū)發(fā)展的代價(jià)
第四節(jié) 吾屯發(fā)展的實(shí)踐
——現(xiàn)代化理論的檢定與反思
結(jié)語(yǔ)
主要參考文獻(xiàn)
后記

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