中國佛教儀式研究：以齋供儀式為中心

序 方廣錩
導(dǎo)    言
一、待拓展的中國佛教儀式研究
二、佛教儀式的分類和本文切入點(diǎn)
三、本文資料和研究方法
四、本文的目的和結(jié)構(gòu)
章  齋、齋僧與齋供儀式
節(jié)　　齋
一、中國傳統(tǒng)意義的“齋”
二、佛教傳入中國後的“齋”
第二節(jié)　　齋僧
一、齋僧的背景
二、齋僧的理論基礎(chǔ)
三、齋僧的不同稱名和表現(xiàn)形態(tài)
四、隨喜咒願(yuàn)
第三節(jié)　　作爲(wèi)齋僧翻版的齋供儀式
一、齋須精潔
二、請僧用疏
三、聖僧證盟
本章小結(jié)
第二章  道安三例
節(jié)  道安三例與齋僧
一、道安三例及研究史
二、道安三例的背景
三、道安三例的目的
第二節(jié)  行香唱讚
一、香爲(wèi)佛使
二、燒香唄
三、行香法
第三節(jié)  安佛設(shè)座
一、安設(shè)佛像
二、設(shè)高座
三、定坐次
四、坐具與坐法
第四節(jié)  誦經(jīng)轉(zhuǎn)讀
一、受請誦經(jīng)
二、轉(zhuǎn)讀程序
三、誦讀懿聲
四、隨因緣讀
第五節(jié)  講經(jīng)論義
一、如法講經(jīng)
二、三分判經(jīng)
三、講經(jīng)職事
四、論義
附錄  敦煌遺書中的論義文
第六節(jié)  布薩懺悔
一、應(yīng)赴授戒
二、布薩二義
三、八關(guān)齋戒
四、懺悔受戒
第七節(jié)  附  論
一、待解的齋講
二、從道安三例看齋講
三、齋講非俗講
本章小結(jié)
第三章  唱導(dǎo)研究
節(jié)  唱導(dǎo)的背景
第二節(jié)  唱導(dǎo)行實(shí)
一、宣名致禮
二、昇座說法
三、辯齋意
第三節(jié)  齋意的不同名稱
一、咒願(yuàn)與達(dá)嚫
二、行香咒願(yuàn)
三、嘆佛咒願(yuàn)
四、表白
五、莊嚴(yán)
六、迴向
七、發(fā)願(yuàn)
第四節(jié)  齋意文
一、敦煌遺書中齋文的性質(zhì)
二、齋文的結(jié)構(gòu)
三、《齋琬文》與《齋文》
第五節(jié)  俗講新考
一、什麼是俗講？
二、俗講儀式
三、俗講話本
四、俗講與唱導(dǎo)的關(guān)係
本章小結(jié)
第四章  齋供儀式的分類與程序
節(jié)  齋供儀式的分類
一、齋供儀式的列羅與齋意分類法
二、齋供儀式的分類
第二節(jié)  齋供儀式的程序
一、設(shè)齋供僧
二、講經(jīng)說法
三、受戒
四、綜合類
本章小結(jié)
第五章  水陸法會(huì)
節(jié)  無遮大會(huì)與水陸法會(huì)的關(guān)係
一、無遮大會(huì)爲(wèi)大施會(huì)
二、無遮大會(huì)爲(wèi)齋僧會(huì)
三、水陸法會(huì)稱無遮大會(huì)
四、小結(jié)
第二節(jié)  水陸法會(huì)歷史源流
一、梁武帝創(chuàng)儀
二、唐代英禪師續(xù)作
三、唐末五代變革
四、宋代興盛和發(fā)展——以楊鍔《水陸儀》爲(wèi)例
五、小結(jié)
第三節(jié)  水陸法會(huì)的實(shí)踐
一、水陸法會(huì)辨識(shí)
二、水陸法會(huì)與瑜伽焰口的關(guān)係
三、水陸法會(huì)的配置
四、小結(jié)
本章小結(jié)
第六章  預(yù)修齋供
節(jié)  《十王經(jīng)》與預(yù)修生七
一、關(guān)於《十王經(jīng)》
二、預(yù)修生七
第二節(jié)  《受生經(jīng)》與填還寄庫
一、《受生經(jīng)》文本及內(nèi)容構(gòu)成
二、填還寄庫
第三節(jié)  預(yù)修類經(jīng)典的源流及其影響
一、預(yù)修類經(jīng)典的源流
二、預(yù)修類新經(jīng)典唐代出現(xiàn)的背景及時(shí)間
三、預(yù)修類經(jīng)典的影響
本章結(jié)論
本文結(jié)論
鳴    謝
附錄一　走進(jìn)齋供
附錄二　齋供儀式文獻(xiàn)《意旨了然集》
已經(jīng)發(fā)表與本文相關(guān)成果
後　　記