實踐現(xiàn)象學(xué)：現(xiàn)象學(xué)研究與寫作中意義給予的方法

致中國讀者

前言　1

致謝　3

第一章 實踐現(xiàn)象學(xué) 1

真實之真 2

意義之謎 4

做現(xiàn)象學(xué) 5

書寫人類生活的現(xiàn)象性 7

現(xiàn)象學(xué)之現(xiàn)象學(xué) 10

第二章 意義與方法 14

（解釋學(xué)）現(xiàn)象學(xué)是一種方法 14

現(xiàn)象學(xué)問題如何生發(fā) 21

驚奇與現(xiàn)象學(xué)問題 28

生活經(jīng)驗：我們所過的生活 31

日常性和自然態(tài)度 36

現(xiàn)象學(xué)意義 37

意義在文本中的強化身與弱化身 39

意義表達的直接性與間接性 40

認(rèn)知意義與非認(rèn)知意義 41

論辯意義與呈現(xiàn)意義 43

“物”的意義與“回到事物本身”的召喚 45

原初印象意識 48

對前反思經(jīng)驗的反思，或“此刻”的生活時刻 55

表象和現(xiàn)象的展現(xiàn) 59

意向性、非意向性、主體性與世界 62

現(xiàn)象學(xué)和理論的雙重關(guān)系 65

實踐的原初性 69

第三章 開啟 75

持續(xù)創(chuàng)造性的必要 75

現(xiàn)象學(xué)：方法的方法 77

先驅(qū)者 79

笛卡爾 79

康德 85

黑格爾 87

尼采 92

第四章 開端 96

本源的方法 96

超驗現(xiàn)象學(xué)：埃德蒙德?胡塞爾 96

位 格主義與價值現(xiàn)象學(xué)：馬克

斯?舍勒 107

移 情與信仰現(xiàn)象學(xué)：艾迪特?施

泰因 113

存在論現(xiàn)象學(xué)：馬丁?海德格爾 118

第五章 分支與傳統(tǒng) 128

表達意義的多種方法 128

倫理現(xiàn)象學(xué)：伊曼努爾?列維納斯 128

生存論現(xiàn)象學(xué)：讓- 保羅?薩特 135

性別現(xiàn)象學(xué)：西蒙娜?德?波伏娃 144

具身化現(xiàn)象學(xué)：莫里斯?梅洛-龐蒂 148

解釋學(xué)現(xiàn)象學(xué)：漢斯- 格奧爾格?伽達默爾 155

批判現(xiàn)象學(xué)：保羅?利科 158

文學(xué)現(xiàn)象學(xué)：莫里斯?布朗肖 165

夢想- 詩化現(xiàn)象學(xué)：加斯東?巴什拉 172

社會現(xiàn)象學(xué)：阿爾弗雷德?舒茨 175

政治現(xiàn)象學(xué)：漢娜?阿倫特 178

物質(zhì)（或生命）現(xiàn)象學(xué)：米歇爾?亨利 182

解構(gòu)現(xiàn)象學(xué)：雅克?德里達 187

第六章 新思想與未思 192

不斷展開的方法 192

技術(shù)科學(xué)后現(xiàn)象學(xué)：唐?伊德 192

學(xué)習(xí)現(xiàn)象學(xué)：休伯特?德萊弗斯 195

感覺現(xiàn)象學(xué)：米歇爾?塞爾 197

生態(tài)現(xiàn)象學(xué)：阿方索?林吉斯 200

片段現(xiàn)象學(xué)：讓- 呂克?南希 207

宗教現(xiàn)象學(xué)：讓- 路易?克利田 212

語文學(xué)現(xiàn)象學(xué)：吉奧喬?阿甘本 215

激進現(xiàn)象學(xué)：讓- 呂克?馬里翁 219

技術(shù)發(fā)生現(xiàn)象學(xué)：貝爾納?斯蒂格勒 225

對象性現(xiàn)象學(xué)：君特?菲加爾 230

出神- 詩意現(xiàn)象學(xué)：詹妮弗?安娜?格塞迪- 弗倫采 233

潛在事件現(xiàn)象學(xué)：克勞德?羅麥諾 238

第七章 現(xiàn)象學(xué)和專業(yè) 242

荷蘭學(xué)派或烏特勒支學(xué)派 243

現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)：馬蒂納斯?蘭格威爾德 247

醫(yī)學(xué)現(xiàn)象學(xué)：弗萊德里克?拜滕迪克 251

精神病學(xué)現(xiàn)象學(xué)：讓?亨德里克?范登伯格 255

現(xiàn)象學(xué)的兒科學(xué)：尼古拉?比茨 258

照料現(xiàn)象學(xué)：安東尼?唐?比克曼 261

杜肯學(xué)派 262

科學(xué)心理學(xué)現(xiàn)象學(xué)：阿瑪?shù)蠚W?吉奧吉 263

啟發(fā)和心理治療現(xiàn)象學(xué)：克拉克?穆斯塔卡斯 265

實踐現(xiàn)象學(xué) 266

現(xiàn)象學(xué)與教育學(xué)：馬克斯?范梅南 266

第八章 哲學(xué)方法：懸置與還原 269

通往懸置和還原之路 274

懸置– 還原：開放的邀請 278

啟發(fā)懸置- 還原：驚奇 279

解釋學(xué)懸置- 還原：敞開 280

經(jīng)驗懸置- 還原：具體 281

方法懸置- 還原：道路 283

還原本身：意義給予的意義之源 286

本質(zhì)還原：本質(zhì)或真諦 286

存在論還原：存在的方式 289

倫理還原：他異性 290

激進還原：自身被給予性 292

原初還原：開端或原初意義 295

第九章 語文學(xué)方法：感召 302

美感之責(zé)任 302

喚回法：親歷性 304

語言和經(jīng)驗：超越詮釋性描述 305

喚出法：臨近性 315

“軼事”讓我們用經(jīng)驗的方式把握意義 316

軼事寫作 317

軼事結(jié)構(gòu) 319

軼事編輯 322

軼事作為現(xiàn)象學(xué)事例 325

“事例”讓獨一性可感（可見、可聽、可觸） 326

喚起法：強化 330

詩性語言：當(dāng)詞語變成了“形象” 331

文本語調(diào)和面相之看 334

召喚法：感受性 340

認(rèn)識性和感受性 341

題外涉足：感受性的觸摸 346

激發(fā)法：頓悟 359

題外涉足：感召的表達性——《陷入沉睡》 360

第十章 做現(xiàn)象學(xué)分析的可能性的條件 381

分析是否由恰當(dāng)?shù)默F(xiàn)象學(xué)問題所指引？ 382

分析是否針對前反思的經(jīng)驗材料進行？ 384

存在方法：引導(dǎo)性的存在探究 388

關(guān)系性——生活的自我- 他者 389

身體性——生活身體 390

空間性——生活空間 392

時間性——生活時間 393

物質(zhì)性——生活物體 394

附論：科技——生活人機混合關(guān)系 395

第十一章 人文科學(xué)方法：經(jīng)驗和反思的活動 399

收集生活體驗的經(jīng)驗方法 401

現(xiàn)象學(xué)訪談 403

解釋學(xué)訪談 406

觀察生活體驗 407

借鑒虛構(gòu)作品 408

從文本中理解意義的反思方法 408

主題分析的方法 409

概念分析 415

洞見培養(yǎng)者 416

題外涉足：洞見培養(yǎng)者——患病或健康的身體 418

第十二章 邏輯問題 440

真理與無蔽 440

還原、預(yù)備誘發(fā)和本源誘發(fā) 443

主動的被動性 444

有效性的評價 447

有效性標(biāo)準(zhǔn) 451

可靠性 452

證據(jù) 452

概括 453

取樣 454

偏差 455

培根的假象 456

現(xiàn)象學(xué)研究的評價標(biāo)準(zhǔn) 457

第十三章 現(xiàn)象學(xué)寫作 459

現(xiàn)象學(xué)寫作意味著什么？ 460

閱讀作品 462

誘發(fā)驚奇 463

口述的文本化和文本的口述化 465

研究的寫作 468

內(nèi)在言語與內(nèi)在寫作 469

現(xiàn)象學(xué)已經(jīng)在進行寫作 470

在場與缺席 472

寫作創(chuàng)造屬于不可再現(xiàn)（表象）的空間 474

寫作欲望 480

第十四章 草稿的寫作 482

我們?nèi)绾尉毩?xí)現(xiàn)象學(xué)寫作？ 483

啟發(fā)式草稿寫作 484

經(jīng)驗式草稿寫作 484

主題式草稿寫作 484

洞見培養(yǎng)式草稿寫作 484

感召式草稿寫作 485

開端式草稿寫作 485

題外涉足：草稿寫作“學(xué)生如何體驗自己的名字？” 486

研究即寫作 501

參考文獻 505

人名索引 521

主題索引 527

譯者后記——兼論翻譯之（不）可能 537