成己與成物

　　以本然對象與人化存在的分化為歷史前提，成己與成物既以意義和意義世界的生成為指向：又構成了意義發(fā)生和形成的現(xiàn)實之源，作為意義世界生成的現(xiàn)實過程，成己與成物一方面本于內在的人性能力，另一方面又依乎外在的普遍規(guī)范。意義不僅通過認識和評價活動在觀念的層面得到體現(xiàn)，而且基于實踐過程而外化于現(xiàn)實的存在領域或實在的世界。忽視了意義世界的觀念之維，人們將僅僅面對一個純粹物化的異己世界；無視意義世界的外在形式或現(xiàn)實形態(tài)，則常常會懸置對現(xiàn)實世界的變革而僅僅囿于抽象的精神之境。通過成就世界與成就自我的創(chuàng)造性活動，人在追尋意義的同時也不斷建構多樣形態(tài)的意義世界。

　　楊國榮，1957年10月生，浙江諸暨人。教育部長江學者、華東師范大學紫江特聘教授、華東師范大學思勉人文高等研究院院長、中國現(xiàn)代思想文化研究所所長、國務院學位委員會哲學學科評議組成員、中國哲學史學會副會長、中華孔子學會副會長、上海中西哲學與文化比較研究會會長、美國比較哲學雜志Dao： A Journal of Comparative Philosophy編委，清華大學等校的客座教授。先后赴牛津大學、哈佛大學、斯坦福大學等校作學術訪問和學術研究。研究領域包括中國哲學、中西比較哲學、倫理學、形而上學等，在海內外出版學術著作10余部，其中主要部分收入《楊國榮著作集》（11種，2009年出版）。此外，在《中國社會科學》、Philosophy： East and West、Dao： A Journal of Comparative Philosophy、Journal of Chinese Philosophy等國內及國際學術刊物發(fā)表學術論文150余篇。多種論著被譯為英、韓、德等文在國外出版和發(fā)表。