漂泊在馬六甲海峽：馬來西亞五條港華人社區(qū)的民族志

　　2012年初，作為廣西首批特聘專家，筆者主持的“中國南方與東南亞民族研究”項(xiàng)目正式實(shí)施。本項(xiàng)目從*初的研究內(nèi)容設(shè)計(jì)，到團(tuán)隊(duì)成員的選擇，都非常注重與東南亞民族及其社會研究的相關(guān)性，因此，當(dāng)項(xiàng)目申報(bào)成功后，我們的科研團(tuán)隊(duì)便制訂了“東南亞民族村落與社區(qū)”系列叢書寫作計(jì)劃，期望通過本項(xiàng)目的推動，為中國學(xué)者從事東南亞民族和社會研究提供更多的機(jī)會，同時(shí)形成一批基礎(chǔ)性研究成果，不斷豐富東南亞民族與社會研究。自古以來，中國與東南亞地區(qū)的經(jīng)貿(mào)往來、移民定居、文化接觸與族群互動從未間斷。公元前214年，秦始皇統(tǒng)一嶺南后，漢文化開始傳人現(xiàn)今越南北部的一些地區(qū)（當(dāng)時(shí)屬中國秦朝象郡地區(qū)）。兩漢三國時(shí)期，漢語漢字和儒家思想傳人現(xiàn)越南地區(qū)。“自東漢以后，特別是公元2世紀(jì)末葉，儒家的經(jīng)典著作《論語》《春秋》等書，在封建政權(quán)和士大夫的學(xué)校里普遍講授。”①不僅如此，中國學(xué)者也早已對周邊異國文化產(chǎn)生濃厚的興趣并有所著述，南宋趙汝適1225年寫成《諸蕃志》，文中對占城（今越南境內(nèi)）、真臘（今柬埔寨境內(nèi)）等海外的風(fēng)土人情有所描述，雖然作者不曾實(shí)地前往海外調(diào)查，但該書可稱為珍貴的民族史資料。此后的元代汪大淵則更進(jìn)一步，曾利用兩次出海之便，考察了南洋和印度洋上的各個民族，寫成《島夷志略》。②這算得上是較早前往東南亞進(jìn)行田野調(diào)查的中國古代學(xué)者了。同時(shí)代的周達(dá)觀甚至兩次到訪真臘地區(qū)，在當(dāng)?shù)厣盍艘欢螘r(shí)間之后，寫成《真臘風(fēng)土記》，對其人情風(fēng)俗和神話傳說作了詳細(xì)的描述。③這些著作雖然以游記或見聞的方式創(chuàng)作，多有獵奇的心態(tài)，但作為珍貴的民族史資料，可補(bǔ)充正史的缺漏，具有重要的研究價(jià)值。明代嚴(yán)從簡著《殊域周咨錄》④，全書以明王朝為中心，記載了當(dāng)時(shí)王朝邊疆地區(qū)及周邊各國的民族狀況，按照地理方位將周邊分為東夷、南蠻、西戎、北狄和東北夷，其中南蠻包括安南、占城、真臘、暹羅、爪哇等今天東南亞各國的前身。這些對我們今天的東南亞民族研究具有重要的參考價(jià)值，當(dāng)然有些資料也存在錯漏，需要研究者認(rèn)真篩選。比如清代僧人釋大汕所著《海外紀(jì)事》⑤，作者親身前往越南順化、會安一帶居留一年有余。他的記敘對于今人了解17世紀(jì)末越南中部阮氏政權(quán)的歷史和中越關(guān)系、海上交通等情況頗有用處，但其人貪財(cái)享樂、混跡佛門，部分內(nèi)容難以讓人信服。

　　周建新男，漢族，新疆阿勒泰人，博 士，云南大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院教授， 廣西民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院教授， 博士生導(dǎo)師。中國民族學(xué)學(xué)會常務(wù)理事， 中國人類學(xué)與民族學(xué)研究會常務(wù)理事， 中國世界民族研究會副會長，享受國務(wù) 院特殊津貼專家。主要研究方向?yàn)榭?國民族，出版《中越中老跨國民族及 其族群關(guān)系研究》《和平跨居論》等 10部著作，發(fā)表學(xué)術(shù)論文70多篇，主 持完成和在研***項(xiàng)目7項(xiàng)，獲教育 部第六屆高等學(xué)?？茖W(xué)研究**成果獎 （人文社會科學(xué)）三等獎。英國劍橋大學(xué) 社會人類學(xué)系、愛爾蘭國立梅努斯大學(xué) 人類學(xué)系訪問學(xué)者，哈薩克斯坦國立歐 亞大學(xué)國際訪問教授。