必須保衛(wèi)社會

1 前 言

3 1976年1月7日

課堂是什么？——被奴役的知識——斗爭、譜系學(xué)和科學(xué)話語的歷史知識——權(quán)力、譜系學(xué)的賭注——權(quán)力在經(jīng)濟(jì)上和法律上的理解——作為鎮(zhèn)壓和戰(zhàn)爭的權(quán)力——克勞塞維茨格言的反說

26 1976年1月14日

戰(zhàn)爭和權(quán)力——哲學(xué)和對權(quán)力的限制——國王的權(quán)利和權(quán)力——法律、統(tǒng)治和奴役——對權(quán)力的解析：方法問題——統(tǒng)治權(quán)的理論——懲戒的權(quán)力——規(guī)則和規(guī)范

45 1976年1月21日

統(tǒng)治權(quán)理論與統(tǒng)治操作者——作為權(quán)力關(guān)系分析器的戰(zhàn)爭——社會的二元結(jié)構(gòu)——?dú)v史—政治話語，永恒戰(zhàn)爭的話語——辯證法及其編碼——種族斗爭話語及其記錄

69 1976年1月28日

歷史話語和它的擁護(hù)者——種族斗爭的反歷史——羅馬歷史和《圣經(jīng)》歷史——革命話語——種族主義的產(chǎn)生和變遷——種族的純粹和國家種族主義：納粹式變形與蘇聯(lián)式變形

90 1976年2月4日

對反猶主義的回答——霍布斯那里的戰(zhàn)爭和統(tǒng)治權(quán)——在保王黨、議會派和平均主義者那里關(guān)于對英國的征服的話語——二元圖式和政治歷史主義——霍布斯想抹殺的東西

123 1976年2月11日

關(guān)于起源的敘事——特洛伊神話——法國的繼承——法蘭克—高盧（Franco-gallia）——侵略、歷史和公法——民族的二元性——君主的知識——布蘭維里耶的“法蘭西國家”（etat de la France）——（法院的）書記室、辦公室和貴族的知識——?dú)v史中的新主體——?dú)v史與建構(gòu)

154 1976年2月18日

民族與復(fù)數(shù)的民族——羅馬的征服——羅馬人的偉大與衰落——論根據(jù)布蘭維里耶觀點(diǎn)的日耳曼的自由——索瓦松的花瓶——封建的起源——教會、法律、國家的語言——在布蘭維里耶那里對戰(zhàn)爭的三種普泛化：歷史的規(guī)律和自然的規(guī)律；戰(zhàn)爭制度；力量的計算——關(guān)于戰(zhàn)爭的意見

183 1976年2月25日

布蘭維里耶和建構(gòu)歷史—政治的連續(xù)——?dú)v史主義——悲劇和公法——?dú)v史的行政中心——啟蒙的提問方法和知識譜系——知識紀(jì)律化的四種操作及其后果——哲學(xué)和科學(xué)——成為學(xué)科（discipline）的知識

206 1976年３月３日

歷史知識的策略性普泛化——建構(gòu)、革命和周期性的歷史——原始和野蠻——對野蠻的三種審查——?dú)v史話語的策略——方法問題：市民的認(rèn)識論的場和反歷史主義——革命歷史話語的復(fù)活——封建和哥特羅馬

237 1976年３月10日

從民族到大革命的觀念的政治再分析：希埃斯——理論后果和對歷史話語的影響——新歷史的可理解性的兩個框架：統(tǒng)治和整體化——蒙特羅希耶和奧古斯丁·蒂埃里——辯證法的誕生

262 1976年３月17日

從統(tǒng)治權(quán)到對于生命的權(quán)力——使人生存和放任死亡——從人—肉體向人—類別：生命權(quán)力（biopouvoir）的誕生——生命權(quán)力的運(yùn)用領(lǐng)域——人口——關(guān)于死亡，特別是弗朗哥的死亡——紀(jì)律和規(guī)則的講述：工人區(qū)、性、規(guī)范——生命權(quán)力和種族主義——種族主義的功能和活動領(lǐng)域——納粹主義——社會主義

287 課程概要

297 授課情況簡介