從生產(chǎn)到規(guī)范：馬克思主義政治哲學的前提批判

引 論 

第一章 古今中西之爭與馬克思主義中國化的歷史與邏輯 

(一)“中體西用論”：洋務派對“古今中西”問題的應對 

(二)維新派與革命派的紛爭：以“進化論”為公約數(shù) 

(三)從“進化論”到“唯物史觀”：馬克思主義的中國化進程 

(四)馬克思主義的深度中國化：期待新的推進 

第二章 《資本論》闡釋中的輝格史觀批判 

(一)巴特菲爾德的“兩難 

(二)對《資本論》的輝格闡釋 

(三)走出《資本論》的輝格闡釋 

第三章 重評《資本論》的理論進路 

(一)“現(xiàn)實的具體”不是“思維的具體 

(二)“抽象的范疇”何以成為“真實的現(xiàn)實 

(三)思維行程中的“具體”再現(xiàn) 

(四)“具體的總體”不是“現(xiàn)實的具體 

第四章 從“對稱性”到“非對稱性”：一條可能的思路 

(一)問題的提出：形而上學“對稱性”結(jié)構(gòu)的突破 

(二)“自我”與“他者”的非對稱性：重評康德的“二律背反 

(三)“商品”與“貨幣”的非對稱性：馬克思的“之間”立場 

(四)“可能的共產(chǎn)主義”：對資本主義的跨越性批判 

(五)從“可能性”到“現(xiàn)實性”： “非對稱性關系”的實踐意義 

第五章 “事實”與“價值”的非對稱性：歷史科學的價值維度 

(一)問題的提出：“事實”與“價值”的非對稱性 

(二)歷史科學的概念構(gòu)成：從“普遍性”到“個別性 

(三)歷史科學概念的價值擔當：“普遍的個別性”是否可能 

(四)歷史科學價值的客觀性：“普遍的個別性”如何可能 

(五)價值客觀性的先驗論證：李凱爾特歷史科學的方法論 

第六章 “非對稱性”中的“現(xiàn)實能動性”：馬克思主義政治哲學的闡發(fā)坐標 

(一)“普遍法則”與“自由意志”：康德對近代政治哲學的批判性綜合 

(二)“自在自為的意志”：黑格爾對康德權利科學的批判 

(三)“非對稱性”中的現(xiàn)實“能動性”：馬克思哲學的政治主題 

第七章 規(guī)范的正當性論證：康德倫理學的當代闡發(fā) 

(一)為什么要回到康德的倫理學 

(二)規(guī)范性論證的三個條件與近代以來的四種方案 

(三)從自主到自律：規(guī)范性的來源、根據(jù)及其論證 

(四)質(zhì)疑與回應：康德倫理學的背離還是辯護 

(五)重讀康德的“先驗邏輯”：對科爾斯戈德闡發(fā)的再推進 

第八章 從“生產(chǎn)”到“規(guī)范”：凱爾森對馬克思哲學的批判與拓展 

(一)在“事實”與“道德”之間：純粹規(guī)范的自主性論證 

(二)在“意識形態(tài)”與“現(xiàn)實”之間：凱爾森對馬克思辯證邏輯的批評 

(三)無產(chǎn)階級專政的民主難題：凱爾森對馬克思主義國家觀的批評 

(四)在“特殊對象”與“特殊邏輯”之間：對凱爾森批評的回應 

(五)從“純粹的規(guī)范”到“規(guī)范的邏輯”：凱爾森純粹法理論的缺失 

第九章 從“理性批判”到“政治經(jīng)濟學批判”：《資本論》主題的近康德闡發(fā) 

(一)從“認識結(jié)構(gòu)的三重性”到“生產(chǎn)勞動的三重性 

(二)從“先驗幻相”到“價值之謎 

(三)從“理性批判”到“資本批判 

第十章 《資本論》的前提批判：以康德權利科學為坐標 

(一)自由的雙重意義：從“道德科學”到“權利科學 

(二)權利的雙重意義：從私人權利到公共權利 

(三)“貨幣”與“權利”的同構(gòu)性：一個跨越性批判 

第十一章 人何以能為自己立法：以康德“自律”觀為視角 

(一)一個新的領域：康德對休謨問題的推進 

(二)一個新的元素：自由的二重性 

(三)一種新的統(tǒng)一性：自律的可能性 

(四)一個新的問題：康德自律觀的回響 

(五)一種新的科學：自律是形容語的矛盾嗎 

第十二章 薩維尼對羅馬法的復興：從“民族性”到“科學性”的參照典范 

(一)法的民族性格與雙重生命：復興羅馬法的可能性 

(二)作為民族共同意識的羅馬法：復興羅馬法的必要性 

(三)民族精神何以轉(zhuǎn)化為法律科學：復興羅馬法的可行性 

(四)批判與反思：薩維尼歷史法學的歷史意義 

結(jié)語 

參考文獻