從天道到天下：中國古代的政教傳統(tǒng)及其歷史展開

第一編 政教問題的學(xué)術(shù)話語建構(gòu)
第一章 現(xiàn)代學(xué)術(shù)語境中古代中國的國家與天下
第一節(jié) 中國古代的國家概念與國家的自我賦權(quán)
第二節(jié) 天下語境與古代中國的世界性
第二章 魏晉思想的政治哲學(xué)解讀——以唐長孺范式為中心
第一節(jié) “清議”“清談”與“玄學(xué)”——學(xué)術(shù)概念的厘定、分梳
第二節(jié) 政治理論——解讀玄學(xué)的學(xué)術(shù)路徑
第三節(jié) 統(tǒng)治階級——唯物史觀下對玄學(xué)階級屬性的強(qiáng)調(diào)
第三章 儒釋道三元一體格局的歷史哲學(xué)解讀——以鐘國發(fā)的研究為中心
第一節(jié) 釋所謂“三元一體”
第二節(jié) 儒教的形成——軸心時代所發(fā)生的變化
第三節(jié) 中國傳統(tǒng)的思維方式與連續(xù)性文明
第四章 政教關(guān)系的社會史解讀——以谷川道雄“豪族共同體論”為中心
第一節(jié) 共同體論的理論淵源
第二節(jié) 民眾史觀——從情感與道德出發(fā)的歷史理解
第三節(jié) 從倫理維度建構(gòu)豪族共同體論
第二編 早期政教傳統(tǒng)在秦漢時代的存續(xù)與革新
第一章 政治傳統(tǒng)與秦漢創(chuàng)制——以郡縣制、官僚制為中心的探索
第一節(jié) 商、周政治傳統(tǒng)中郡縣制的起源問題
第二節(jié) 以皇帝制、官僚制為構(gòu)成要素的郡縣制
第三節(jié) 基于皇帝制度的“郡縣制”與“分封制”的分立與統(tǒng)一
第二章 政教對象的重新擬定——以編戶齊民制為中心的探索
第一節(jié) 周秦之變中編戶齊民制度的出現(xiàn)
第二節(jié) 以編戶齊民制為基礎(chǔ)的秦漢國制
第三節(jié) 編戶齊民制的政教意義
第三章 官僚制度運(yùn)行中政教的雙重作用——以監(jiān)察與輿論為中心
第一節(jié) 專職監(jiān)察官的制度演進(jìn)——以御史為中心
第二節(jié) 監(jiān)察對象的范圍與監(jiān)察權(quán)的行使
第三節(jié) 監(jiān)察制度的德性取向
第四章 從庶民欲望到士大夫德性——漢代教化推行之下社會心理的變化
第一節(jié) 求富貴轉(zhuǎn)化為求太平世
第二節(jié) 從求富貴到擔(dān)道義
第三編 魏晉玄學(xué)與政教思想的重構(gòu)
第一章 魏晉玄學(xué)與門閥政治之關(guān)系
第一節(jié) 玄學(xué)：適應(yīng)于門閥政治的思想
第二節(jié) 玄學(xué)之形成與門閥政治的發(fā)展
第三節(jié) 玄學(xué)與南北朝的意識形態(tài)
第二章 魏晉的政治批判論
第一節(jié) 高平陵之變與嵇康思想的轉(zhuǎn)變
第二節(jié) 高平陵之變與阮籍思想的轉(zhuǎn)變
第三節(jié) 魏晉無君論思想的發(fā)展
第三章 魏晉士族的玄學(xué)教化觀
第一節(jié) 作為人物品題新標(biāo)準(zhǔn)“達(dá)”之釋義
第二節(jié) “求真”——對傳統(tǒng)教化觀的補(bǔ)正
第三節(jié) “釋私”與“任情極性”——兩種玄學(xué)德性觀
第四節(jié) “獨(dú)”與“安同異”——玄學(xué)對教化倫理中形式正義的探討
第四編 天下——政教傳統(tǒng)的空間展開
第一章 中國的空間原型與天下形態(tài)
第一節(jié) 漢朝“大一統(tǒng)”：農(nóng)耕區(qū)與游牧區(qū)的依存關(guān)系
第二節(jié) 西域與漢唐的天下空間
第三節(jié) 海洋經(jīng)略與天下秩序之建構(gòu)
第二章 秦漢六朝時代的南方政權(quán)與南北關(guān)系
第一節(jié) “東西”“南北”關(guān)系變動中的南方政權(quán)
第二節(jié) 秦漢統(tǒng)治秩序中的南方
第三節(jié) 孫吳、蜀漢對南方地域性的超越
第四節(jié) 東晉對北方正統(tǒng)性的接納與超越
第五節(jié) “南方性”內(nèi)在于北朝與南、北一統(tǒng)的動力
第三章 北朝后期的東西關(guān)系——以侯子欽墓志為中心
第一節(jié) 墓志錄文
第二節(jié) 上谷風(fēng)俗與六鎮(zhèn)舊人
第三節(jié) 晉州之戰(zhàn)與東西一統(tǒng)
第四節(jié) 周隋政權(quán)與舊齊人士
參考文獻(xiàn)