當代譯學批判（精）

序一
第1章 緒論
第2章 既有解構性批評研究評析
2．1 對韋努蒂翻譯理論的批評
2．2 三部解構性批評論著評介
第3章 對解構派之外的幾個學派的梳理與分析
3．1 對翻譯研究派對“等值”質疑的再質疑
3．1．1 翻譯研究學派對等值觀的質疑是對“等值”的狹隘理解
3．1．2 對等值觀的質疑混淆了載體與內容這兩個基本概念
3．2 多元系統(tǒng)派和描寫派對傳統(tǒng)譯論的顛覆與自身缺陷
3．2．1 多元系統(tǒng)派的核心觀點
3．2．2 多元系統(tǒng)論的貢獻與缺陷
3．2．3 多元系統(tǒng)論對傳統(tǒng)譯論的挑戰(zhàn)與突破
3．2．4 對多元系統(tǒng)論瑕疵的討論
3．2．5 圖里的描寫研究與規(guī)范理論及其缺陷
3．3 功能派翻譯理論對傳統(tǒng)翻譯觀的突破
3．3．1 功能派翻譯理論創(chuàng)立的背景
3．3．2 功能派翻譯理論的雛形
3．3．3 功能派翻譯理論的奠基性理論——目的論及其他
3．3．4 功能派翻譯理論所遭到的質疑
第4章 解構派翻譯理論對傳統(tǒng)翻譯觀的顛覆
4．1 對本雅明《譯者的任務》的再解讀
4．1．1 對其他學者解讀的再解讀
4．1．2 筆者對《譯者的任務》一文的再解讀
4．1．3 直譯并不能使藝術作品成其為藝術作品
4．2 巴特的主要思想及其對譯學的影響與啟迪
4．2．1 “五月風暴”與后現代主義思潮的萌芽
4．2．2 巴特《作者的死亡》一文對譯學的影響
4．2．3 巴特《S/Z》一書對翻譯的啟示
4．3 對德里達解構主義翻譯觀的再解讀
4．3．1 德里達論翻譯的三篇文章 概述
4．3．2 對德里達論“Des Tours de Babel”一文的解讀
4．3．3 究竟何為“妙”譯？
4．3．4 《柏拉圖的藥》對“藥”的考察
4．3．5 對德里達翻譯觀的再解讀
4．4 韋努蒂與解構派
4．4．1 韋努蒂的“歸化”與“異化”理論及其缺陷
4．4．2 語言與文化及歸化與異化
4．4．3 韋努蒂對異化與歸化的新闡釋
第5章 文化派及相關流派對傳統(tǒng)譯論的顛覆
5．1 文化派翻譯理論對“心臟”的忽視
5．2 文化派翻譯理論的自身缺陷
5．3 權力轉向與后殖民理論
5．3．1 權力轉向
5．3．2 霍米·巴巴與雜合
5．3．3 劉禾：主方語言與客方語言
第6章 對根茨勒《當代翻譯理論綜覽》的評析
6．1 《當代翻譯理論綜覽》對各種譯論的褒貶
6．2 對龐德譯論的介紹——被忽視的亮點
6．3 對傳統(tǒng)譯論的批評失之偏頗
6．4 對根茨勒所推崇的意義觀及翻譯觀的質疑——以《荒原》為例
第7章 批判性研究之余的思考
7．1 譯學究竟該如何定位？
7．2 譯學的研究對象究竟是什么？
7．3 關于規(guī)定性研究與描寫性研究
7．4 關于轉向與跨學科研究的問題
7．5 元譯學存在的必要性及其研究對象與方法
7．6 互文性理論的應用及其產生的悖論——元譯學研究舉隅
7．7 修辭差異及其體現——微觀譯學研究舉隅
7．8 《麥琪的禮物》的漢譯及重譯中的問題——宏觀譯學研究舉隅
7．9 對本研究初衷的一點補充說明
第8章 結束語
參考文獻
附錄1 調查問卷
附錄2 歐·亨利短篇小說的中譯本統(tǒng)計
跋