白話文學史

關(guān)于胡適的《白話文學史》駱玉明 / 1自序 / 1引子我為什么要講白話文學史呢 / 1第一，要人知道白話文學是有歷史的第二，要人知道白話文學史即是中國文學史近年的文學革命在歷史上的意義

第一編唐以前

第一章古文是何時死的 / 1古代方言的不統(tǒng)一漢武帝時古文已死的證據(jù)科舉是維持古文的絕妙方法古文在歷史上的大功勞白話文學是壓不住的國語文法的進化第二章白話文學的背景 / 15平民做了帝后公卿廟堂的文學田野的，平民的文學

第三章漢朝的民歌 / 20一切新文學都來自民間漢初的民謠李延年古樂府里的漢時民歌從民間口唱到“樂府”里“樂府”是什么第四章漢朝的散文 / 31散文發(fā)達總在韻文之后漢初的散文還近于語體王褒的《僮約》文體之壞起于一班文人清客王充用“俗言”著書王充的文論第五章漢末魏晉的文學 / 46西漢止有民歌東漢中葉以后才有文人仿作樂府建安時代文人用舊曲作新詞曹操曹丕曹植他們同時的文人白話詩人應(yīng)璩阮籍第六章故事詩的起來 / 61中國古代民族沒有故事詩故事詩的背景蔡琰的《悲憤》左延年的《秦女休》傅玄的《秦女休》《孔雀東南飛》《孔雀東南飛》的時代考第七章南北新民族的文學 / 83中國分裂了四百年南方的兒女文學北方的英雄文學

第八章唐以前三百年中的文學趨勢 / 94一切文學的駢偶化左思與程曉說理詩大詩人陶潛元嘉文學無價值天才的鮑照惠休與寶月用典的惡風氣當時的聲律論反對的聲浪仿作民歌的風氣律詩的起來第九章佛教的翻譯文學（上） / 121總論第二世紀的譯經(jīng)三世紀的譯經(jīng)——維祇難論譯經(jīng)方法維祇難與竺將炎的《法句經(jīng)》法護——《修行道地經(jīng)》里的“擎缽”故事四世紀的譯經(jīng)——趙整鳩摩羅什——傳——論譯經(jīng)——《維摩詰經(jīng)》——《法華經(jīng)》里的“火宅”之喻——他的譯經(jīng)方法

附錄： 陳寅恪論鳩摩羅什譯經(jīng)的藝術(shù)第十章佛教的翻譯文學（下） / 141五世紀長安的譯經(jīng)狀況曇無讖——他譯的《佛所行贊》寶云譯的《佛本行經(jīng)》《普曜經(jīng)》五世紀南方的譯經(jīng)事業(yè)《華嚴經(jīng)》論佛教在中國盛行之晚譯經(jīng)在中國文學上的三大影響“轉(zhuǎn)讀”與“梵唄”“唱導”是什么道宣《續(xù)僧傳》記這三項綜論佛教文學此后的趨勢

第二編唐朝（上）

第十一章唐初的白話詩 / 163白話詩的來源： 民歌，嘲諷詩，歌妓，傳教與說理唐初的白話詩從嘲諷和說理出來和尚與諧詩白話詩人王梵志王績帶著論“四杰”寒山

附錄： 《桂苑叢談》記王梵志第十二章八世紀的樂府新詞 / 188帝王貴公主的提倡文學宮殿上的打油詩唐明皇與樂府新詞“力追建安”制作樂府頹放的人生觀與解放的詩體高適岑參王昌齡王維李白——傳——他的樂府歌詞——李杜優(yōu)劣論第十三章歌唱自然的詩人 / 218歌唱自然是那時代的人生觀的一種表現(xiàn)孟浩然王維，裴迪，儲光羲李白元結(jié)評論第十四章杜甫 / 228文學史上一個新時代杜甫的傳杜甫的詩——第一時期他的滑稽風趣他的愛國憂時《麗人行》與《兵車行》《自京赴奉先縣詠懷》第二時期的詩《哀江頭》，《哀王孫》

《北征》與《羌村》《新安吏》，《石壕吏》，《無家別》仿作樂府與創(chuàng)作樂府他對于政治的失望第三時期的詩貧賤不能移的詼諧風趣他的悲哀他的“小詩”他的律詩第十五章大歷長慶間的詩人 / 264天寶亂前與亂后沈千運等不滿意于當時的文學元結(jié)的新樂府杜甫贊嘆元結(jié)顧況的新樂府與詼諧詩孟郊樂府大家張籍——傳——婦人問題——其他社會問題白話詩人盧仝——傳——《月蝕詩》——“怪辭驚眾”——與民間俗文學的關(guān)系——他的白話詩韓愈——傳——作詩如作文——他何以走上魔道第十六章元稹白居易 / 311元稹的傳白居易的傳白居易的文學主張元稹《敘詩》元氏論李杜優(yōu)劣“文章合為時而著，歌詩合為事而作”他們理想中的“民意政治”文學應(yīng)當寫實元白論詩的分類他們的新樂府做詩要老嫗?zāi)芙庠椎脑姷娘L行白居易評他們自己的詩白居易學杜甫元白的詩