亞洲認(rèn)識：中國與日本近現(xiàn)代思想史學(xué)研究

目錄

緒言001

一、　問題意識001

二、　研究內(nèi)容002

三、　關(guān)于“亞洲認(rèn)識”綜合研究的回顧006

四、　關(guān)于“亞洲認(rèn)識”專題研究的回顧015

1.　中國鴉片戰(zhàn)爭、日本黑船事件前后的亞洲認(rèn)識015

2.　中國洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、日本明治維新時(shí)期的亞洲認(rèn)識016

3.　對于中日國粹派亞洲觀的研究017

4.　關(guān)于日本亞洲主義進(jìn)程及“大亞細(xì)亞主義”研究018

5.　日本亞洲主義于中國的反響及“大亞細(xì)亞主義”批判019

6.　關(guān)于中國新文化運(yùn)動(dòng)前后亞洲觀的研究019

7.　關(guān)于“亞細(xì)亞理論”傳播中國及引發(fā)反響的研究021

8.　關(guān)于戰(zhàn)后至新世紀(jì)中日亞洲認(rèn)識的研究022

五、　研究方法026第一章中日早期亞洲觀029

一、　中國亞洲認(rèn)識的先河029

1.　關(guān)于Asia詞源的思考029

2.　《嶺外代答》等著作中的東西洋記載030

3.　利瑪竇：“第一曰亞細(xì)亞洲”035

二、　《海國圖志》的亞洲認(rèn)識037

1.　所據(jù)史料的豐富038

2.　“天下一大州也，人類肇生之地，圣賢首出之鄉(xiāng)”039

3.　關(guān)注東南亞沿革，敘論“三國”社會特點(diǎn)，闡述“制夷”精神042

4.　矚目“東南洋”情況，述說新加坡等歷史沿革，主張“海國”思想044

三、　近世日本思潮中的“亞洲”元素047

1.　藤田幽谷等人的“名分”論與維新發(fā)動(dòng)理論的儒學(xué)立場047

2.　荻生徂徠、伊藤仁齋等人的“神州”論與東亞秩序重組論051

3.　本多利明、林子平、佐久間象山、吉田松陰等人的“開國”論054

4.　會澤安、橫井小楠、勝海舟等人的“日中同盟”論057

5.　吉田松陰、佐藤信淵等人主張“侵他國而增益于本國”061

四、　“千歲丸”訪問上海及其中國情況報(bào)告063

1.　《幕末明治中國見聞錄集成》與中國情況報(bào)告064

2.　清朝的凋敝與腐敗065

3.　關(guān)于太平天國的觀感068

4.　面對西洋的感慨069

5.　出航的影響070第二章中日近代變革中的亞洲觀073

一、　近代中國第一場東西文化比較073

1.　“農(nóng)國”與“商國”074

2.　“私”政與“公”政076

3.　“虛學(xué)”與“實(shí)學(xué)”080

4.　“遺體求用”與“體用兼?zhèn)洹?82

5.　“師夷”與“事鬼”084

二、　黃遵憲與《朝鮮策略》086

1.　中、朝、日共同敵人，唯為俄國087

2.　防俄之策，首選“親中”089

3.　“豺虎同據(jù)肩背”，“結(jié)日”拒俄090

4.　“聯(lián)美”，可以結(jié)援，可以紓禍，有利無害093

5.　“力破積習(xí)”，自強(qiáng)自立094

三、　福澤諭吉“脫亞論”解析097

1.　《脫亞論》發(fā)表的歷史背景098

2.　關(guān)于“脫亞”思想的分析106

3.　源于“文明論”的思想轉(zhuǎn)折111

四、　日本“疑古史學(xué)”與東亞古史觀的顛覆116

1.　《崔東壁遺書》與日本批判主義史學(xué)前奏116

2.　《中國古傳說之研究》與白鳥庫吉“堯舜禹抹殺”論118

3.　《〈尚書〉的高等批判》與“抹殺”論的新平臺122

4.　白鳥庫吉對日本神代史提出質(zhì)疑123

5.　《尚書稽疑》與“加上原則”理論的提出126

6.　日本“神代、上代史抹殺論”127

五、　“德學(xué)”——適合亞洲的“西學(xué)”131

1.　立足日本的“德學(xué)”132

2.　西方不是一個(gè)整體136

3.　給予后世的啟迪139第三章中日國粹主義與傳統(tǒng)復(fù)歸143

一、　日本國粹主義的興起143

1.　緣何登場143

2.　一個(gè)社團(tuán)與兩個(gè)編輯部144

3.　與“國粹”相關(guān)的文化事件144

4.　“日本主義”與“文化亞洲主義”146

5.　對待西學(xué)的態(tài)度148

6.　評價(jià)149

二、　日本國粹人物151

1.　三宅雪嶺與“陽明精神的‘分身’”151

2.　主張“國粹保存主義”的志賀重昂154

3.　陸羯南“國民主義”的國粹157

4.　井上圓了：“哲學(xué)館”的創(chuàng)建與東洋哲學(xué)的守護(hù)160

5.　“亞洲之夜”的夢醒與岡倉天心162

6.　井上哲次郎的“共同宗教”與“國家元?dú)狻?68

7.　高山樗牛與“精神故鄉(xiāng)”論171

8.　新渡戶稻造與《武士道》174

三、　中國國粹思潮及中日“國粹”的比較180

1.　波濤相接的中日“國粹”180

2.　“文化”的國粹與“革命”的國粹182

3.　反帝思想更強(qiáng)烈184

4.　直面孔子權(quán)威的不同態(tài)度186

5.　“好古”思想的凸顯188第四章日本亞洲主義的興起與轉(zhuǎn)折193

一、　日本亞洲主義的早期情況193

1.　《朝野新聞》：《東洋的氣運(yùn)》（1874）195

2.　《東京日日新聞》：《中國絕對不可輕》（1875）196

3.　杉山繁撰《不可輕視清國論》（1878）196

4.　草間時(shí)福與中日“連衡論”（1879）197

5.　杉田定一：《東洋恢復(fù)論》（1880）、《興亞策》（1883）198

6.　樽井藤吉：《大東合邦論》（1893）199

7.　亞洲“經(jīng)濟(jì)聯(lián)合”論200

8.　早期亞洲主義的右翼伏線201

二、　日本亞洲主義的“右轉(zhuǎn)”203

1.　關(guān)于日本亞洲主義的歷史觀察204

2.　早期亞洲主義的三個(gè)分支：“興亞”“國粹”“征亞”209

3.　“早期”與“后期”的三個(gè)“鏈結(jié)”210

4.　“大亞細(xì)亞主義”與侵亞思潮的狂瀉213

5.　幾個(gè)“另類”的人物217

三、　德富蘇峰及其日本“膨脹”論222

1.　“民友”與民權(quán)223

2.　質(zhì)疑歐化及亞洲理念227

3.　“膨脹”論與詐偽的“三國聯(lián)合”論228

四、　竹越三叉的“日本中心說”234

1.　“據(jù)此說而謀世界”234

2.　從自由主義隊(duì)伍中走出235

五、　北一輝亞洲態(tài)度的內(nèi)里揭示237

1.　“帝國”時(shí)期的“大亞細(xì)亞主義”者238

2.　“左派”立場與“底層”主義240

3.　階級論、民族論與戰(zhàn)爭論246

4.　現(xiàn)代化停滯與專制復(fù)辟249

5.　留下的思考251

六、　大川周明的“復(fù)興亞細(xì)亞”252

1.　學(xué)養(yǎng)根柢與“亞洲精神”254

2.　岡倉天心、北一輝給予的影響255

3.　老壯會、猶存社等256第五章“大亞細(xì)亞主義”在華反應(yīng)及引起的警覺258

一、　章太炎“亞洲和親”與“亞洲古學(xué)”的思想259

1.　倡言“國粹”（1905），維護(hù)亞洲精髓260

2.　亞洲的“文明”與韃靼的“野蠻”262

3.　建“亞洲和親會”（1907）主張文化“亞洲主義”264

4.　創(chuàng)“亞洲古學(xué)會”（1917）復(fù)興“亞洲古學(xué)”268

二、　孫中山的《大亞洲主義》演講272

1.　關(guān)于演講的背景272

2.　亞洲文化的肯定274

3.　文化的認(rèn)同與亞洲的“聯(lián)絡(luò)”275

4.　主張“王道”，反對“霸道”276

三、　李大釗與“新亞細(xì)亞主義”277

1.　《大亞細(xì)亞主義》（1917年4月18日）277

2.　《大亞細(xì)亞主義與新亞細(xì)亞主義》（1919年1月1日）279

3.　《再論新亞細(xì)亞主義（答高承元君）》（1919年11月1日）280

4.　《亞細(xì)亞青年的光明運(yùn)動(dòng)》（1920年8月15日）283

四、　戴季陶《日本論》所記的桂太郎285

1.　日本人的對俄態(tài)度285

2.　桂太郎所謂的“中日同盟”287第六章質(zhì)疑“泰西”與回歸“東洋”289

一、　“東西文化論爭”與“東洋文明”特征289

1.　杜亞泉：《靜的文明與動(dòng)的文明》《迷亂之現(xiàn)代人心》289

2.　一支“反思”隊(duì)伍的形成291

3.　陳獨(dú)秀：《東西民族根本思想之差異》《法蘭西人與近代文明》294

4.　胡適的“文明再造”論及師法日本的提議298

二、　“文化建設(shè)”的宣言與東方“本位”的申辯303

1.　《中國本位的文化建設(shè)宣言》的發(fā)表與“本位”派的思想目標(biāo)303

2.　西學(xué)派的質(zhì)疑：傳統(tǒng)文化何以恢復(fù)“本位”？307

3.　反對“折中”與“全盤西化”論的提出309第七章“亞細(xì)亞”理論及其中國反響315

一、　何為“亞細(xì)亞”理論315

1.　“村社”機(jī)構(gòu)的頑強(qiáng)生存315

2.　原始“公有”的長期延續(xù)320

3.　“東方專制政體”322

4.　“亞洲式停滯”324

二、　國際學(xué)術(shù)界圍繞“亞細(xì)亞”理論的討論326

1.　“亞細(xì)亞”特質(zhì)論的提出326

2.　人類歷史共同論的堅(jiān)持328

三、　中國回響與社會性質(zhì)論戰(zhàn)330

1.　陶希圣等“新生命”派的“亞細(xì)亞特殊”論330

2.　何干之、張聞天等“新思潮”派力證“半殖民地半封建”理論332

3.　李季、嚴(yán)靈峰等人與中國“資本主義”論334

4.　王禮錫、胡秋原等“讀書雜志”派質(zhì)疑“亞細(xì)亞”論336

四、　“亞細(xì)亞”理論與中國現(xiàn)代史學(xué)340

1.　郭沫若否認(rèn)“亞細(xì)亞特殊論”及論證中國“奴隸社會”的存在340

2.　范文瀾認(rèn)為“商朝是奴隸社會，西周是封建社會”342

3.　翦伯贊論“奴隸制在全世界都存在”的觀點(diǎn)不可“動(dòng)搖”343

4.　侯外廬：中國古代屬“亞細(xì)亞”類型，與“古典古代”不同344

5.　呂振羽：“土地國有、中央集權(quán)、公社形態(tài)、國家治水事業(yè)等”

是中國“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”的重要標(biāo)志346第八章當(dāng)代中日的亞洲認(rèn)識349

一、　丸山真男的亞洲文化觀349

1.　“儒教主義”評析349

2.　日本歷史的“持續(xù)底音”352

3.　朱子學(xué)、徂徠學(xué)與“現(xiàn)代”的內(nèi)生354

二、　松本三之介：“儒學(xué)”與“國學(xué)”的世界358

1.　對朱子學(xué)的新理解359

2.　國學(xué)與儒學(xué)的比較361

3.　與丸山學(xué)術(shù)的聯(lián)系363

三、　日本“新日本主義”敘論365

1.　新“日本主義”產(chǎn)生及其階段劃分365

2.　1945—1960年代：“國民性反思”與“自省”的進(jìn)行369

3.　1970—1980年代：“成功原因”論與“自信”的恢復(fù)372

4.　“文明區(qū)論”與“自信”的確認(rèn)377

5.　20世紀(jì)90年代—21世紀(jì)初：“海洋日本”的確認(rèn)與“自負(fù)”的膨脹381

6.　新舊“日本主義”的“世紀(jì)對應(yīng)循環(huán)”386

四、　進(jìn)入21世紀(jì)之際日本“亞洲”再認(rèn)識389

1.　“亞洲主義”回歸的信息389

2.　新“脫亞論”的再現(xiàn)394

3.　“海域史觀”的登場398

五、　亞洲的現(xiàn)代“價(jià)值”403

1.　亞洲現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)精神的肯定404

2.　東亞經(jīng)濟(jì)危機(jī)后的文化“波折”407

3.　“亞洲價(jià)值觀”中的體制語境410

六、　“新儒學(xué)”與“文化東亞”416

1.　《為中國文化敬告世界人士宣言》的發(fā)表417

2.　“文化東亞”與“儒家資本主義”417

3.　傳統(tǒng)更新與儒學(xué)的未來419附錄：中日亞洲認(rèn)識年譜422

中文參考文獻(xiàn)501

日文參考文獻(xiàn)514后記523緒言0000