語言與死亡

【目錄】
前言001
聲明006

第一天007
此在與死亡。否定性問題的起源。無與否定性。詞語：此在。 否定性從其自身抵達此在。人作為“無”的守衛(wèi)者。黑格爾與海德格爾。

第二天017
埃琉西斯。黑格爾與指示。《精神現象學》中的感性確定性。我們所說的內容并不是“想要說”本身?！斑@”的辯證法?！毒瘳F象學》中的埃琉西斯秘儀。指示與語言。每一話語皆言說不可言喻之物。朝向否定性的“這”與指示。

附記1（在第二天與第三天之間）034
亞里士多德，“這”與第*實體。T? τι ?ν ε?ναι。呈現與言說。

第三天040
這里與這個。代詞的意義問題。語法與邏輯。代詞與超驗性。指示問題。代詞作為轉換機制。語言的寓所。代詞的意義維度與存在問題。轉換機制作為語言的超驗性結構。

附記2(在第三天和第四天之間)056
語法與神學。上帝之名。神秘性與不可命名之名。

第四天065
語言與否定之地。聲音與指示問題。聲音的意義維度。奧古斯丁與“死語言”。高尼羅與關于聲響的思考。洛色林與聲音的氣息。另一種聲音：作為原始的鏈接在語言中的位置。聲音作為歷時性：語言的生成及時間性。聲音作為根本的否定性以及作為否定性之寓所。

附記3(在第四天和第五天之間)078
聲音中蘊藉著什么？解釋學循環(huán)。德里達與語法。語法學作為根本原則。

第五天082
黑格爾與聲音。死亡之聲音?！懊恳环N動物都會在其極端的死亡中得到一種聲音”。聲音語言的辯證法與主奴辯證法。主人享受與聲音。聲音作為否定性的源初鏈接。

附記4(在第五天和第六天之間)096
巴塔耶與無約束性的否定性。科耶夫與巴塔耶的通信。

第六天102
海德格爾與聲音。語言并非活著的人的聲音。人處于聲音缺席的語言之寓所。聲音與情緒。思考死亡與思考聲音。聲音作為存在之聲。

附記5 (在第六天和第七天之間)118
近古神秘主義中聲音的神話。瓦倫提尼安時期的諾斯替教義中的靜默形象。在上帝處，沉默乃是邏輯的寓居之所。

第七天123
詩歌中詞匯的生成的經驗。語言中的主題與事件。普羅旺斯詩歌中愛之詞語的生成。創(chuàng)造理性與發(fā)現理性。生活的和詩化的。佩吉朗關于“無”的感受。關于利奧波第詩作“無限”的解讀。詩歌中韻律與音樂元素的重要性?？娝故顷P于那不可捕捉之詞語的經驗。詩與哲學。詩節(jié)與散文?；貧w利奧波第的田園詩。

附記6 (在第七天和第八天之間)153
列奧納多與無。

第八天155
聲音作為自然與邏輯之間*為源初的形而上學鏈接。意指與展示。音素的地位。語言與死亡之間的根本性關聯是聲音。邏輯與倫理。聲音作為一種純粹的“想要說”（無）以及作為一種倫理學要素。邏輯與倫理在靜默中的統一。否定之地與無根基的知識。哲學與悲劇。哲學作為悲劇意識的回歸。聲音與神秘主義。虛無主義的問題。絕對者與聲音。性格與神靈。最后的哲學家的獨白。語言與死亡之關系的終結。那從未存在和尚未出生之物。

附記7（最后一天之后）183
時間之思。黑格爾與海德格爾哲學中的“曾在”。絕對者與“本有”。絕對的聲音。無可言說的判決。黑格爾與海德格爾哲學中的“歷史的終結”。曾在與從未存在。無命定之歷史。獻祭的問題。暴力的基礎和基礎性的暴力。

致喬治·卡普羅尼199
術語對照表202
人名對照表210
參考書目213
譯者后記216