認(rèn)知主體的三個(gè)維度：韋斯特法爾與扎格澤波斯基認(rèn)識(shí)論思想

　　本書(shū)基于對(duì)當(dāng)今著名學(xué)者默羅阿德？韋斯特法爾（Merold Westphal）宗教認(rèn)識(shí)論的考察，并吸收當(dāng)今美國(guó)分析哲學(xué)著名學(xué)者琳達(dá)？扎格澤波斯基（Linda Zagzebski）德性知識(shí)論的較新研究成果，試圖揭示出認(rèn)知主體絕不是如傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論所說(shuō)的抽離于各種影響因素的“孤立的、抽象的、先驗(yàn)的、普遍的、存在性意義上的個(gè)體”，認(rèn)知主體是深深地根植于其所處的社會(huì)情境、歷史狀況、文化背景、傳統(tǒng)觀念以及倫理宗教等因素之中的，其認(rèn)知也必將受到其所置身于其中的上述情景化、歷史化與多元化因素的影響，這些因素共同構(gòu)成了認(rèn)知得以產(chǎn)生的出場(chǎng)語(yǔ)境。本書(shū)的第一部分通過(guò)對(duì)于韋斯特法爾有限性解釋學(xué)的闡述探討了認(rèn)知主體的有限性維度，即認(rèn)知主體的有限性因素對(duì)于認(rèn)知主體的認(rèn)知的影響；本書(shū)的第二部分通過(guò)對(duì)于扎格澤波斯基德性知識(shí)論的闡述討論了認(rèn)知主體的倫理性維度，即認(rèn)知主體的倫理性因素對(duì)于認(rèn)知主體的認(rèn)知的影響；本書(shū)的第三部分通過(guò)對(duì)于韋斯特法爾有罪性解釋學(xué)或動(dòng)機(jī)懷疑解釋學(xué)的考察，探討了認(rèn)知主體的維度，即認(rèn)知主體的宗教性因素對(duì)于認(rèn)知主體的認(rèn)知的影響。

　　吳德凱，男，2005、2008年先后獲西南大學(xué)管理學(xué)學(xué)士、外國(guó)哲學(xué)碩士學(xué)位，2014年獲武漢大學(xué)外國(guó)哲學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為漢大學(xué)克雷茨曼道德與信念研究所研究員，主要從事現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)、德性知識(shí)論、馬克思意識(shí)形態(tài)理論等方面的研究。至今已出版譯著（第一譯者）一部，發(fā)表論文、譯文數(shù)篇。主要成果如下： 譯文 《逆意向性：論被觀視與被言說(shuō)》，默羅阿德？韋斯特法爾著，吳德凱譯，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文科學(xué)版），2012（5） 譯著 《韋斯特法爾：新康德主義哲學(xué)》，默羅阿德？韋斯特法爾著，吳德凱、何衛(wèi)平、張建華、郝長(zhǎng)墀等譯，郝長(zhǎng)墀校，中國(guó)政法大學(xué)出版社，2013年10月。（第一譯者） 論文 [1]《流變理論——赫拉克利特研究的樞機(jī)》，《西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2008.（3）； [2]《認(rèn)識(shí)主體理論的邏輯進(jìn)路：從笛卡爾到伽達(dá)默爾》，《北京理工大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2014.16（2）。