龐德與中國(guó)文化

　　由于歐洲中心論的緣故，西方學(xué)者涉及龐德與中國(guó)的關(guān)系時(shí)，往往回避計(jì)論中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)他的影響，大多好考證龐德涉及的中國(guó)文史資料。直至20世紀(jì)90年代初，整體給人的印象是龐德研究中的中國(guó)問(wèn)題是考據(jù)學(xué)問(wèn)題。然而，龐德卻表示對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化推崇備至，視中國(guó)古籍為“新大陸”。為“寶庫(kù)”，甚至是現(xiàn)代西方“文藝復(fù)興”的思想之源。這種認(rèn)識(shí)成為龐德終身究讀中國(guó)古籍的動(dòng)力。龐德著作不僅有明顯的儒家思想影響，而且也有道家思想影響的痕跡。本書(shū)取比較學(xué)視角，結(jié)合當(dāng)前主要批評(píng)方法，沿中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)和儒學(xué)兩條思路，探討中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)龐德及其現(xiàn)代主義詩(shī)學(xué)的影響與意義。全書(shū)分五章，考察討論龐德研究中較為忽視的問(wèn)題：如龐德的比較詩(shī)學(xué)、中國(guó)文化影響的生成及其發(fā)生點(diǎn)、龐德選譯《中國(guó)詩(shī)集》的真實(shí)標(biāo)準(zhǔn)和動(dòng)機(jī)、龐德對(duì)中國(guó)詩(shī)律的拒絕與改造、樂(lè)府詩(shī)與西方敘事詩(shī)的內(nèi)在關(guān)系、費(fèi)氏遺稿及其譯介影響的實(shí)質(zhì)意義、《詩(shī)章》敘事模式和集合模式的建構(gòu)、儒家倫理母題的生成及其建構(gòu)、《詩(shī)章》儒學(xué)題旨的顯隱表現(xiàn)、“瀟湘八景”和山水詩(shī)對(duì)龐德創(chuàng)作的影響等。由此說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)龐德的創(chuàng)作、詩(shī)學(xué)、審美、倫理、信爺、思想均有影響。中國(guó)傳統(tǒng)文化刺激、影響了龐德現(xiàn)代主義詩(shī)學(xué)的建構(gòu)，而龐德的觀點(diǎn)與寫(xiě)作實(shí)踐又為中國(guó)文化遺產(chǎn)輸入了時(shí)代氣息和新的生命，使其得以在域外的現(xiàn)代文學(xué)話語(yǔ)中流傳。這種東西方文化交流相得益彰的共生景觀，是對(duì)賽伊德“東方主義”的文化霸權(quán)論的有力反駁。

　　陶乃侃，1977年考入昆明師范學(xué)院，畢業(yè)留校任教，后獲南京大學(xué)碩士、悉尼大學(xué)博士學(xué)位。譯有《平凡的土地：美國(guó)中西部詩(shī)選》、《金色的舞裙》（花城出版社“當(dāng)代名家小說(shuō)譯叢”之一）。在澳洲文學(xué)雜志《南風(fēng)》、《熱》、《文學(xué)與美學(xué)》及香港《譯叢》上發(fā)表過(guò)對(duì)中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的譯介。在《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》、《當(dāng)代外國(guó)文學(xué)》、《湖南文學(xué)》、《中外文學(xué)》（臺(tái)大）、《澳洲東方研究會(huì)學(xué)刊》（Journal of the Oriental Society of Australia）、《當(dāng)今世界文學(xué)》（World Literature Today）、《學(xué)者：龐德研究專(zhuān)刊》（Paideuma）、《比較文學(xué)與比較文化網(wǎng)絡(luò)學(xué)刊》（Comparative Literature and Culture Web Journal）等國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表文章若干。主要研究方向?yàn)橹袊?guó)文學(xué)研究和中西文化比較。