美學(xué)理論（修訂譯本）

再版譯序1
阿多諾的批判美學(xué)理論——代譯序王柯平1

第一章藝術(shù)、社會、美學(xué)1
一、　確定性的喪失1
二、　起源：一個虛假的問題3
三、　藝術(shù)的真理性、生命與死亡4
四、　論藝術(shù)與社會的關(guān)系6
五、　藝術(shù)的心理分析理論批判11
六、　康德與弗洛伊德論藝術(shù)14
七、　藝術(shù)欣賞19
八、　審美快樂主義與認識的福祉21
第二章情境24
一、　材料的分解24
二、　藝術(shù)去實質(zhì)化25
三、　論文化產(chǎn)業(yè)批判26
四、　藝術(shù)作為表現(xiàn)苦難的語言28
五、　歷史哲學(xué)與新事物29
六、　論不變性問題35
七、　實驗（上篇）36
八、　為“諸種流派”辯護37
九、　“諸種流派”即各種世俗化流派38
十、　可造性與偶然性39
十一、　“二次反思”40
十二、　新事物與綿延41
十三、　整合辯證法與“主觀意圖”44
十四、　新事物、烏托邦與否定性48
十五、　現(xiàn)代藝術(shù)與工業(yè)生產(chǎn)49
十六、　審美理性與批評52
十七、　戒律53
十八、　實驗（下篇）56
十九、　莊嚴性與不負責(zé)任58
二十、　黑色作為一種理想59
二十一、　論我們與傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)系61
二十二、　主體性與集體性62
二十三、　唯我論、模仿禁忌與成熟性64
二十四、　專長65
二十五、　表現(xiàn)與建構(gòu)66
第三章丑、美與技術(shù)70
一、　論丑的概念70
二、　丑：丑的社會性相及其歷史哲學(xué)74
三、　論美的概念77
四、　模仿與理性81
五、　論建構(gòu)的概念86
六、　技術(shù)88
七、　功能主義辯證法91
第四章自然美94
一、　對自然美的責(zé)難94
二、　自然美即“步入野外活動”96
三、　文化景觀98
四、　自然美與藝術(shù)美的關(guān)聯(lián)100
五、　對自然的感知在歷史上遭到歪曲104
六、　審美感知是分析的結(jié)果106
七、　自然美作為一種歷史停滯107
八、　確然的不可界說性109
九、　大自然作為一種調(diào)適密碼112
十、　黑格爾批判自然美的原批判114
十一、　自然美向藝術(shù)美的過渡117
第五章藝術(shù)美：顯形、精神化與直觀性121
一、　“附加值”即表象121
二、　審美超越與祛魅122
三、　啟蒙與震撼123
四、　藝術(shù)與反藝術(shù)125
五、　非存在物127
六、　形象性129
七、　“迸發(fā)”130
八、　集體形象內(nèi)容132
九、　藝術(shù)即精神133
十、　藝術(shù)品的內(nèi)在性與異質(zhì)性136
十一、　論黑格爾的精神美學(xué)138
十二、　精神化辯證法141
十三、　精神化與混亂無序144
十四、　藝術(shù)直觀性的悖論145
十五、　直觀性與概念性149
十六、　藝術(shù)的似物性151
第六章幻象與表現(xiàn)154
一、　幻象的危機154
二、　幻象，意義與絕技159
三、　趨于幻象的救贖162
四、　和諧與不協(xié)和166
五、　表現(xiàn)與不協(xié)和167
六、　主體—客體與表現(xiàn)168
七、　表現(xiàn)作為一種語言特質(zhì)170
八、　支配作用與概念知識171
九、　表現(xiàn)與模仿172
十、　內(nèi)在性辯證法174
第七章謎語特質(zhì)、真理性內(nèi)容與形而上學(xué)179
一、　對神話的批評與救贖179
二、　模仿的與昏庸的180
三、　是何緣由？181
四、　謎語特質(zhì)與知解182
五、　“無物存留不變”185
六、　謎語、涂抹與闡釋187
七、　借模仿予以闡釋189
八、　 “阻礙”190
九、　碎片性超越190
十、　謎語，絕對與真理性內(nèi)容191
十一、　關(guān)于藝術(shù)品的真理性內(nèi)容192
十二、　藝術(shù)與哲學(xué)195
十三、　藝術(shù)的集體性內(nèi)容196
十四、　真理性作為非幻象性事物的幻象197
十五、　對死亡的調(diào)和與模仿性適應(yīng)200
十六、　藝術(shù)參與模糊的事物202
第八章連貫與意義204
一、　邏輯性204
二、　邏輯，因果關(guān)系與時間206
三、　無目的的目的性208
四、　形式210
五、　形式與內(nèi)容 214
六、　表達清晰的概念（上篇）218
七、　論素材概念220
八、　論題材概念222
九、　意向與內(nèi)容224
十、　意向與意義224
十一、　意義的危機227
十二、　和諧的概念與封閉的意識形態(tài)233
十三、　肯定方式236
十四、　古典主義批判237
第九章主體—客體242
一、　主客體二分法的歧義性與美感的觀念242
二、　康德的客觀性概念批判244
三、　靠不住的平衡246
四、　語言特質(zhì)與集體性主體247
五、　論主客體的辯證法249
六、　“天才”251
七、　原創(chuàng)性254
八、　幻想與反思255
九、　客觀性與物化258
第十章藝術(shù)品理論斷想260
一、　審美體驗與藝術(shù)品的過程本質(zhì)260
二、　短暫性263
三、　人工制品與起源264
四、　藝術(shù)品作為單子：內(nèi)在分析265
五、　藝術(shù)與藝術(shù)品268
六、　“可理解性”與歷史的構(gòu)成意義269
七、　對象化與分離的需求271
八、　一與多274
九、　緊湊的概念276
十、　成就277
十一、　“深度”279
十二、　表達清晰的概念（下篇）280
十三、　澄清進步的概念282
十四、　生產(chǎn)力的發(fā)展283
十五、　藝術(shù)品的轉(zhuǎn)型284
十六、　闡釋、評論與批評286
十七、　真理性內(nèi)容與歷史287
十八、　自然與藝術(shù)中的崇高288
十九、　崇高與游戲290
第十一章共相與殊相294
一、　唯名論與藝術(shù)體式的消失294
二、　古代審美體式評述298
三、　哲學(xué)史與常規(guī)299
四、　論風(fēng)格概念302
五、　藝術(shù)的進步305
六、　藝術(shù)史的非同質(zhì)性308
七、　進步與掌握素材310
八、　“技巧”313
九、　工業(yè)時代的藝術(shù)319
十、　唯名論與開放性形式323
十一、　建構(gòu)：靜與動326
第十二章社會331
一、　藝術(shù)的雙重本質(zhì)：社會現(xiàn)實與自律性331
二、　藝術(shù)的拜物性334
三、　接受與制作335
四、　選材；藝術(shù)主題；藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系338
五、　藝術(shù)作為一種行為模式341
六、　意識形態(tài)與真理性342
七、　“應(yīng)負責(zé)任”344
八、　關(guān)于現(xiàn)代藝術(shù)的接受346
九、　藝術(shù)與社會的調(diào)解347
十、　凈化觀批判；艷俗與庸俗350
十一、　藝術(shù)的實踐態(tài)度354
十二、　影響，生命經(jīng)驗與“震顫”355
十三、　義務(wù)361
十四、　唯美主義，自然主義，貝克特364
十五、　反對受操縱的藝術(shù)367
十六、　藝術(shù)在今日依然可能嗎？368
十七、　自律性與他律性370
十八、　政治抉擇372
十九、　進步人士與反動分子375
二十、　藝術(shù)與哲學(xué)的貧困378
二十一、　藝術(shù)與客體的首要作用379
二十二、　唯我論與偽調(diào)和的問題380

附錄一補遺383
附錄二藝術(shù)起源斷想——補論477
附錄三初稿導(dǎo)言487
一、　傳統(tǒng)美學(xué)的廢退487
二、　論樸素性的變化作用491
三、　傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代藝術(shù)的不相容性495
四、　藝術(shù)品的真理性內(nèi)容與拜物特征498
五、　對美學(xué)的迫切需要499
六、　美學(xué)作為形而上學(xué)的庇護所502
七、　審美經(jīng)驗作為一種客觀知性形式505
八、　美學(xué)理論與作品的內(nèi)在分析509
九、　審美經(jīng)驗的辯證法510
十、　 共相與殊相511
十一、　現(xiàn)象學(xué)探源批判513
十二、　黑格爾美學(xué)透視514
十三、　美學(xué)的不安全性516
十四、　形式美學(xué)與物質(zhì)美學(xué)（上篇）517
十五、　形式美學(xué)與物質(zhì)美學(xué)（下篇）519
十六、　方法論、“二次反思”與歷史521
編者后記526
術(shù)語對照表533