回歸原創(chuàng)之思：象思維視野下的中國(guó)智慧

作者的話

——簡(jiǎn)論“回歸”問(wèn)題1
導(dǎo)言中西視野下的“象思維”
緒論“象思維”與概念思維之比較


上篇“三玄”之“象思維”

第一章《周易》的原創(chuàng)之思與“象思維”

一“易道”之博大

（一）　“易道”之“象”

（二）　“象數(shù)”與“義理”的分野

（三）　“太極”之“象”

（四）　“無(wú)極”之“無(wú)”

二“易道”之“觀”

（一）　所謂“仰觀天文，俯察地理”

（二）　西方思想家向“象思維”的趨近

（三）　“原發(fā)創(chuàng)生”之“觀”

（四）　“觀”的不同層次及其意義

三卜筮之“象”

（一）　卜筮之“象”與“物占”

（二）　巫師頭腦中的“象”

（三）　現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)與“象思維”

四陰陽(yáng)之道

（一）　“太極”與陰陽(yáng)爻、數(shù)字

（二）　“大一生水”與“易道”

（三）　“轉(zhuǎn)化”之為“替代”

五卦爻的本真及其啟迪意蘊(yùn)

（一）　“數(shù)字化生存”與“卦爻化生存”

（二）　“陰陽(yáng)”、“太極”通儒佛

（三）　多維編碼與韻體轉(zhuǎn)化

（四）　“象數(shù)”為“易道”之本

（五）　現(xiàn)代研究視野的缺失

（六）　“原發(fā)創(chuàng)生”概說(shuō)
第二章《老子》的“道”與“象思維”

一“玄”為“道”之根本特征

（一）　“玄”為“眾妙之門(mén)”

（二）　“玄牝之門(mén)”

（三）　“玄覽”與“玄德”

（四）　“玄達(dá)”或“玄通”

（五）　“玄同”與“玄德”

二“道”與“象”

（一）　多彩紛呈的“道”之“象”

（二）　“道”的神秘混沌之“象”

三“道”與“無(wú)”

（一）　層次不同的“無(wú)”之“象”

（二）　“有生于無(wú)”之“象”

（三）　“無(wú)物之象”

四“道”之守護(hù)

（一）　“知”與“守”之“象”

（二）　守“道”之“獨(dú)泊”與“若遺”

（三）　得“道”者與失“道”者的價(jià)值觀

（四）　“道”為最高價(jià)值

五“道”與批判

（一）　“大道廢”與“智慧出”

（二）　回歸于“道”之批判

（三）　民生關(guān)懷之批判
第三章《莊子》的境界與精神

一《逍遙游》之“象思”

（一）　此篇題解

（二）　鯤鵬之“象”

（三）　至人、神人、圣人之“象”

（四）　大瓠與大樹(shù)之“象”

二《齊物論》之“齊”

（一）　天籟、地籟、人籟之“象”

（二）　人籟特色：言與辨、是與非

（三）　“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”

（四）　堯問(wèn)于舜、罔兩問(wèn)景與莊周夢(mèng)蝶

三《養(yǎng)生主》之“生”

（一）　“全生”與“盡年”

（二）　庖丁解牛

（三）　公文軒見(jiàn)右?guī)熍c老聃之死

四《人間世》所示之危難與“道”

（一）　顏回請(qǐng)見(jiàn)衛(wèi)君

（二）　葉公子高使齊

（三）　顏闔將傅衛(wèi)靈公太子

（四）　無(wú)用之用

五《德充符》之“德”

（一）　王駘

（二）　申徒嘉

（三）　叔山無(wú)趾與哀駘它

（四）　無(wú)情之德

六《大宗師》之“宗師”

（一）　知天人之所為

（二）　“真人”作為得道者

（三）　“宗師”與“女偊”

（四）　超越生死的“不死不生”

（五）　“坐忘”與“命”

七《應(yīng)帝王》之“王”

（一）　明王為得“道”者

（二）　壺子、列子與季咸

（三）　“無(wú)為”之“道”

（四）　“渾沌”之死的悲劇



下篇禪慧、詩(shī)魂與書(shū)畫(huà)之道

第一章禪宗“識(shí)心見(jiàn)性”的境界與智慧

一《壇經(jīng)》之慧思

（一）　兩偈之不同境界

（二）　行動(dòng)體驗(yàn)的智慧

（三）　“自性”與“見(jiàn)性”之途徑

（四）　“自度”與“自歸”

（五）　摩訶般若波羅蜜法

（六）　根器與經(jīng)、佛

（七）　梁武帝遣達(dá)摩出境與“愿往生西方”

（八）　惠能對(duì)志誠(chéng)、法達(dá)和神會(huì)的指引

二禪教學(xué)之特殊智慧

（一）　“機(jī)鋒”、“公案”之慧思

（二）　所答非所問(wèn)之指向

（三）　山重水復(fù)疑無(wú)路

三“平常心是道”

（一）　“平常心”的不平常性

（二）　從平常到“平常心”的回歸

（三）　徹底“內(nèi)圣”的“平常心”

四禪慧及其現(xiàn)實(shí)意義

（一）　體驗(yàn)與感悟

（二）　禪之為慧根

（三）　禪的慧思與現(xiàn)代
第二章詩(shī)魂之“象”

一“情志”之“象”

（一）　所謂“詩(shī)言志”

（二）　“情志”及其“筑象”

（三）　詩(shī)中之“真”

（四）　詩(shī)心為藝術(shù)之魂

二詩(shī)魂再求索

（一）　“情志”之“象”的本原性

（二）　詩(shī)心及其護(hù)持

（三）　詩(shī)與詩(shī)的欣賞

三詩(shī)與詩(shī)人的歷史命運(yùn)

（一）　虛靈之境的本真意義

（二）　詩(shī)道與里爾克詩(shī)的批判性

四古代詩(shī)歌的永恒魅力

（一）　《詩(shī)經(jīng)》之“思無(wú)邪”

（二）　《離騷》之“騷”

（三）　漢魏古詩(shī)之悟
第三章書(shū)道與畫(huà)境

一韓玉濤對(duì)孫過(guò)庭《書(shū)譜》的發(fā)現(xiàn)

（一）　《書(shū)譜》對(duì)“寫(xiě)意”之魂的把握

（二）　孫過(guò)庭的歷史局限性

（三）　天才與天才論問(wèn)題

二張懷瓘書(shū)論的大唐風(fēng)范

（一）　張懷瓘評(píng)析“二王之妙”

（二）　草書(shū)幾于“道”而貴“風(fēng)骨”

（三）　嵇康與王獻(xiàn)之

（四）　張懷瓘的《評(píng)書(shū)藥石論》

三“書(shū)畫(huà)同源”之“源”

（一）　張彥遠(yuǎn)畫(huà)論的寫(xiě)意精神

（二）　關(guān)于謝赫六法

（三）　張彥遠(yuǎn)之“歸乎用筆”論

（四）　畫(huà)貴“道法自然”

四中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的人文追求

（一）　從“解衣般礴”談起

（二）　大唐雄風(fēng)

五石濤在“畫(huà)道”上的新覺(jué)醒

（一）　“一畫(huà)”之畫(huà)道

（二）　入“畫(huà)道”之道

（三）　“一畫(huà)”之道的體現(xiàn)

（四）　道通貴自我

本書(shū)關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)之解說(shuō)

主要參考文獻(xiàn)
附錄1中國(guó)道思之我思

——學(xué)術(shù)隨筆之一
附錄2關(guān)于西方新史學(xué)的幾點(diǎn)思考
附錄3老樹(shù)關(guān)于詩(shī)的一封信函


后記