什么是哲學(xué)

　　在《幼年與歷史》的序言中，阿甘本提到，他一直有一本未完成的著作，甚至他到那時(shí)為止的所有著作，都只能算是他這本未完成著作的序言。而在某種意義上，《什么是哲學(xué)？》就是阿甘本口中的那本著作。本書由以下五篇文章組成：（1）《語音實(shí)驗(yàn)》。本文在某種程度上可以被視為對(duì)德里達(dá)《論文字學(xué)》的一種回應(yīng)。在阿甘本看來，我們不能將字母等同于與它對(duì)應(yīng)的發(fā)音體系；相反，我們可以找到一種原初的語音，一種不能被還原為文字的語音。（2）《論需要的概念》。不同于倫理學(xué)對(duì)“需要”的闡釋，本文將“需要”視作一個(gè)本體論范疇，而非道德范疇。在此基礎(chǔ)上，本文對(duì)必要性、可能性、現(xiàn)實(shí)等范疇提出了新的理解。（3）《論可說之物與觀念》。本文從柏拉圖的《書簡七》出發(fā)，借用斯多葛學(xué)派的“可說之物”，重新闡釋了柏拉圖的“觀念”。正如阿甘本所說：“哲學(xué)不再通過觀念在語言中追問自身，也就失去了它與可感世界之間的必然關(guān)聯(lián)。”（4）《論寫序》。本文同樣受到《書簡七》的啟發(fā)，在對(duì)柏拉圖作品的重讀中，阿甘本向我們展示了哲學(xué)的序言性、間接性、非教條特征。毫無疑問，這也是阿甘本自身哲學(xué)所具有的特征。（5）《至上的音樂。音樂與政治》。乍看起來，這篇討論音樂的附錄在本書中顯得有些另類。其實(shí)不然。通過阿甘本對(duì)音樂史的獨(dú)特解讀，我們得到了一種全新的音樂概念。而在某種意義上，我們恰恰可以將這視為本書標(biāo)題所提問題的答案。

　　吉奧喬？阿甘本（Giorgio Agamben，1942— ），意大利著名哲學(xué)家、當(dāng)代*富影響力的思想家之一。他早年在意大利的馬切拉塔大學(xué)和維羅納大學(xué)授課，之后在威尼斯建筑大學(xué)、巴黎的國際哲學(xué)學(xué)院和歐洲研究生院（EGS）任教。此外，他還擔(dān)任美國西北大學(xué)、加州大學(xué)伯克利分校等多所院校客座教授。阿甘本深受海德格爾和本雅明思想的影響，曾參加海德格爾關(guān)于赫拉克利特和黑格爾的研討班，主持過本雅明著作意大利譯本的編輯工作。他在哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、政治思想及詩學(xué)等領(lǐng)域均有涉獵，且融會(huì)貫通，形成自己獨(dú)特的學(xué)術(shù)風(fēng)格和觀點(diǎn)，在國際學(xué)界享有極高聲譽(yù)。其代表作有“神圣人”系列（《神圣人：至高權(quán)力與赤裸生命》《例外狀態(tài)》《語言的圣禮：誓言考古學(xué)》等），該系列循著?？潞桶愄氐难芯寇壽E，探討社會(huì)政治權(quán)力及其治理術(shù)如何在政治生活中展開，又如何將我們的生命分割為政治生命和赤裸生命；以及《幼年與歷史：經(jīng)驗(yàn)的毀滅》《語言與死亡：否定之地》《寧芙》《奇遇》《普爾奇內(nèi)拉或獻(xiàn)給孩童的嬉游曲》《品味》等。