在關于“數(shù)千年來未有之變局”的論述中,晚清政治家呼吁打破歷代多在西北備邊的傳統(tǒng),將目光投向東南海疆。20世紀80年代流行著黑格爾的一段話:“平凡的土地……把人類束縛在土壤上……但是大海卻挾著人類超越了那些思想和行動的有限的圈子?!痹诮詠淼闹袊?,一旦提到“現(xiàn)代性”或“現(xiàn)代化”,許多人總是認為這必然意味著海洋戰(zhàn)勝陸地、城市戰(zhàn)勝鄉(xiāng)村。然而,革命讓鄉(xiāng)土中國呈現(xiàn)出另類現(xiàn)代性的可能?!吧仙拇蟮亍笔潜緯髡咴谥袊l(xiāng)土遭遇現(xiàn)代性的諸種經驗中找到的一個意象。它既不是一味地固守大地,也不是拔著自己的頭發(fā)離開地面、追逐不切實際的另一種生活?!吧仙拇蟮亍斌w現(xiàn)于埃德加??斯諾筆下愉快的革命者為落后的西北所帶來的全新感覺,體現(xiàn)于革命知識人將已成“中國之殤”的黃河轉化為中國人在世界秩序中展開競爭的力量源泉,體現(xiàn)于路遙為農村年輕人所尋找的在城市中獲得正當成功的道路,體現(xiàn)于劉慈欣以第三世界革命經驗為科幻文學賦予的精神底色。與同時代同主題的其他作品相比,這幾個案例中包含著三個特別的面向:“現(xiàn)代性”不只發(fā)生在都市,更發(fā)生在鄉(xiāng)土;鄉(xiāng)土不光有“土”,更有“現(xiàn)代”;中國的現(xiàn)代性歷程中一直包含著對于“鄉(xiāng)土”的關懷,哪怕在20世紀80年代的“新啟蒙”之后依然未曾斷絕。 通過上述案例,《上升的大地》在中國現(xiàn)當代文藝史中勾連起一條沿海與內陸互動關系的線索。來自大地的經驗從不過時,它依然向城市中的我們提供著寶貴的滋養(yǎng)。