黑格爾的哲學(xué)遺產(chǎn)

　　本書以闡述黑格爾的哲學(xué)遺產(chǎn)為主題。簡(jiǎn)要地說，黑格爾的哲學(xué)遺產(chǎn)特別地體現(xiàn)在其社會(huì)—?dú)v史之現(xiàn)實(shí)的概念中。伽達(dá)默爾正確地觀察到，黑格爾在對(duì)主觀思想的持續(xù)批判中，開辟了一條理解人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)的道路。很明顯，無(wú)論在康德還是在費(fèi)爾巴哈那里，我們都發(fā)現(xiàn)不了這一點(diǎn)。盡管黑格爾的這一思想成果最后在本體論上被完全神秘化了，但正是由于馬克思的批判性拯救，黑格爾劃時(shí)代的歷史觀方才成為“唯物史觀的直接理論前提”。 伴隨著當(dāng)今中國(guó)歷史性實(shí)踐的展開過程，我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)將擺脫長(zhǎng)期以來的學(xué)徒狀態(tài)，開始獲得它的自我主張；而對(duì)于這個(gè)轉(zhuǎn)折來說，黑格爾的哲學(xué)遺產(chǎn)是如此重要并關(guān)乎本質(zhì)，以至于唯當(dāng)這份遺產(chǎn)能夠被積極地占有之時(shí)，我們的學(xué)術(shù)才能在總體上意識(shí)到自身的局限并從而獲得決定性的推動(dòng)。

　　吳曉明，復(fù)旦大學(xué)復(fù)旦學(xué)院院長(zhǎng)、復(fù)旦大學(xué)當(dāng)代國(guó)外馬克思主義研究中心主任，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。