法哲學(xué)與共同生活

定　價(jià)：￥76.00

作　者：	黃濤著
出版社：	北京大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	走向古典法學(xué)
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787301312131	出版時(shí)間：	2020-06-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁(yè)數(shù)：	344	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　長(zhǎng)期以來(lái)，法哲學(xué)研究多是以法律規(guī)范的結(jié)構(gòu)及其功能為分析對(duì)象，而遺忘了對(duì)共同體生活方式的反思和思考。《法哲學(xué)與共同生活——走向古典法學(xué)》試圖透過(guò)一系列抽象的法哲學(xué)話語(yǔ)，探究其背后的個(gè)體生活以及其間的共同生活世界，揭示共同體生活之中那些影響法律制度建構(gòu)的重要因素，以展現(xiàn)出一種全新的法哲學(xué)思維方式?！　斗ㄕ軐W(xué)與共同生活——走向古典法學(xué)》一部分集中分析了馬基雅維利、康德等人的政治法律思想，揭示了一系列政治法律思想史上的重要論題，如公民宗教、自由政體、自然狀態(tài)、權(quán)利演繹等，從中獲取思想資源，展示了一種與共同生活相關(guān)的法哲學(xué)，并將這一法哲學(xué)學(xué)說(shuō)運(yùn)用到對(duì)二十世紀(jì)初期以來(lái)中國(guó)法學(xué)理論發(fā)展的解釋中?！〉诙糠旨畜w現(xiàn)了共同體生活在法哲學(xué)中的種種面向，以及由此反思的以規(guī)則及其運(yùn)用的思考為中心的法哲學(xué)進(jìn)路之不足。第二部分的四篇文章深入分析康德的《永9和平論》等古今中西的三篇文獻(xiàn)，探究制度背后所蘊(yùn)含的各種共同體生活方式，以及各種共同體生活可能對(duì)制度建構(gòu)與維護(hù)所產(chǎn)生的積極和消極影響?！〉谌糠謩t聚焦于當(dāng)代，從蘇力等法學(xué)家的理論出發(fā)，從各種理論間的“沖突”出發(fā)，分析當(dāng)今社會(huì)下共同體的權(quán)力觀等內(nèi)容。

作者簡(jiǎn)介

　　黃濤，湖南石門人，管理學(xué)博士（法律科學(xué)與管理方向）。2012—2014年于中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院古典文明研究中心從事博士后研究。2014年起任職于華東政法大學(xué)，現(xiàn)為華東政法大學(xué)政治學(xué)與公共管理學(xué)院副教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)檎握軐W(xué)與法哲學(xué)，尤其致力于觀念論的政治哲學(xué)與法哲學(xué)研究。出版《戲劇、審美與共同體——盧梭和席勒審美政治理論初探》《愛欲與共同體——現(xiàn)代性的政法與倫理》《黑格爾的倫理思想》等專著及譯著十余種。發(fā)表文章三十余篇。承擔(dān)權(quán)利理論研究領(lǐng)域國(guó)家課題和省部級(jí)課題兩項(xiàng)。

圖書目錄

目錄

經(jīng)典閱讀與開放的理論生活——“古典法學(xué)”研究之倡導(dǎo)
引言
一、當(dāng)代中國(guó)法學(xué)理論研究中的怪現(xiàn)象
二、閱讀經(jīng)典與開放的生活方式
三、當(dāng)代中國(guó)理論法學(xué)中的愛欲缺失
四、走向古典法學(xué)
結(jié)語(yǔ)

上編

馬基雅維里論公民宗教——《李維史論》第一卷第11—15章釋義
一、基于文本結(jié)構(gòu)的觀察
二、馬基雅維里有關(guān)政體的一般看法
三、馬基雅維里的公民宗教
結(jié)語(yǔ)

通往自由國(guó)家——《論法的精神》第一編中的一對(duì)不為人知的政體
引言
一、專制政體的性質(zhì)與根源
二、對(duì)專制政體的批判
三、孟德斯鳩的專制政體論與霍布斯的自然狀態(tài)
四、孟德斯鳩專制政體論的意圖
五、從寬和政體到自由國(guó)家
結(jié)語(yǔ)

論寬和的刑罰——《論法的精神》第六章疏證
引言
一、孟德斯鳩論犯罪與刑罰的結(jié)構(gòu)
二、刑法與政體
三、反對(duì)酷刑的理由
四、罪刑相適應(yīng)和刑罰的寬和
結(jié)語(yǔ)

康德的永久和平和世界公民法權(quán)——《永久和平論》的正文講疏
引言
一、《永久和平論》的時(shí)代背景、標(biāo)題和結(jié)構(gòu)
二、離開戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)：永久和平的先決條款
三、共和制：走向永久和平的第一項(xiàng)正式條款
四、共和國(guó)的聯(lián)盟——走向永久和平的第二項(xiàng)正式條款
五、世界公民權(quán)利——走向永久和平的第三項(xiàng)正式條款
六、戰(zhàn)爭(zhēng)與商業(yè)：永久和平的保證
結(jié)語(yǔ)：永久和平的秘密條款

中編

論養(yǎng)士（上）——讀《史記?孟嘗君列傳》札記
一、受命于天？
二、雞鳴狗盜
三、絕嗣無(wú)后
四、馮驩其人
五、何謂士？

論養(yǎng)士（下）——讀《史記?魏公子列傳》札記
一、仁而下士
二、隱士侯嬴
三、竊符救趙
四、薛毛二公
五、病酒而卒

《韓非子》的問(wèn)題意識(shí)——讀《初見秦》與《存韓》札記
一、讀《初見秦》
二、讀《存韓》
結(jié)語(yǔ)

戰(zhàn)爭(zhēng)與國(guó)家——評(píng)《東周戰(zhàn)爭(zhēng)與儒法國(guó)家的誕生》及其他
引言
一、關(guān)于社會(huì)變遷的戰(zhàn)爭(zhēng)解釋
二、戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)構(gòu)與競(jìng)爭(zhēng)的人性
三、戰(zhàn)爭(zhēng)概念與歷史哲學(xué)
結(jié)語(yǔ)

下編

地方性知識(shí)觀的法哲學(xué)批判——評(píng)蘇力《送法下鄉(xiāng)》
一、本土資源與法律的理想圖景
二、基層司法與現(xiàn)代法治
三、地方性知識(shí)與權(quán)力支配
四、地方性知識(shí)與歷史浪漫主義
結(jié)語(yǔ)

愛欲與法治——讀劉震云《我不是潘金蓮》
引言
一、李雪蓮離婚
二、前兩次告狀
三、后兩次告狀
四、欲望與法治
結(jié)語(yǔ)

走向共同體的權(quán)利觀——近代以來(lái)法理學(xué)發(fā)展的一種考察
一、近代權(quán)利觀的興起
二、近代權(quán)利觀的法理學(xué)表達(dá)
三、自然權(quán)利與政治國(guó)家
四、權(quán)利觀念的再度勃興
五、走向共同體的權(quán)利觀
結(jié)語(yǔ)

走向古典世界——重讀《刺猬的溫順》
引言
一、自由主義者的逃避與隱瞞
二、美好生活與選擇的必然性
三、靈魂的內(nèi)在城堡與自然權(quán)利的轉(zhuǎn)化
四、價(jià)值沖突與美好生活的可能性
五、 “溫順的刺猬”與哲人德性的轉(zhuǎn)變
六、伯林與施特勞斯之爭(zhēng)
結(jié)語(yǔ)

尾語(yǔ)

后記