理虛元鑒 十藥神書(shū) 慎柔五書(shū)（第二輯）

　　書(shū)創(chuàng)造性地提出了六因?qū)W說(shuō)，完善了虛勞的病因理論，認(rèn)為虛勞是由先天之因、后天之因、痘診及病后失理之因、外感之因、境遇之因、醫(yī)藥之因六個(gè)方面產(chǎn)生的；認(rèn)為虛勞的發(fā)病機(jī)制都與火關(guān)系密切，或?yàn)樘摶?，或?yàn)榉稹Ｌ摶鹬傅氖莿?dòng)于氣而未著于形之火，即浮越于外的虛陽(yáng)，屬于陽(yáng)虛病變，總是由于少火衰微，元陽(yáng)不足所致。伏火指的是先動(dòng)于氣，久而漸著于形之火，即陽(yáng)亢，屬于陰虛病變，多由陰虛火動(dòng)、火盛生風(fēng)所致；作者認(rèn)為肺為五臟之天，脾為百骸之母，腎為性命之根。治肺要清金保肺，無(wú)犯中州之土。治脾要陪土調(diào)中，不損至高之氣。治腎要金行清化，不覺(jué)水自流長(zhǎng)，金水才能歸于一致。肺主氣化，象征天道乾卦，脾主運(yùn)載生化，象征地道坤卦，乾中得坤，故為離卦，坤中得乾，故為坎卦，坎離交媾，水火既濟(jì)。作者認(rèn)為肺脾為至尊之位，提出了三本兩統(tǒng)的觀念。所論新穎創(chuàng)建，頗具特色；作者對(duì)虛勞強(qiáng)調(diào)未病先防，已病防變，主張要注意情志、勞倦、時(shí)令、節(jié)氣、藥禁以防止病情加重，并堅(jiān)持治療，以防止半途而廢。

　　成書(shū)于公元1644年，作者汪綺石，生卒年不詳。