思想的再對(duì)話：東西方撞擊與融合的新轉(zhuǎn)向

自序
引言 東西方思想對(duì)話的歷史拐點(diǎn)
一 從“崇華派”與“恐華派”兩個(gè)西方術(shù)語(yǔ)談起
二 東西方思想對(duì)話的雙向大格局：“西學(xué)東漸與“東學(xué)西漸”
三 東西方思想對(duì)話引領(lǐng)多元社會(huì)的發(fā)展
四 東西方思想對(duì)話的困境、危機(jī)與挑戰(zhàn)
五 東西方思想對(duì)話的機(jī)遇、復(fù)興與趨勢(shì)
六 東西方思想對(duì)話中的全球觀比較
編 東西方思想的對(duì)話：方法新論
章 東西方研究中的方法論與元方法論
一 概念化與操作化
二 主位取向與客位取向
三 研究設(shè)計(jì)與研究測(cè)量
四 分析單位與分析層次
五 數(shù)據(jù)收集與數(shù)據(jù)分析
六 文化抽樣與對(duì)象抽樣
七 多元跨越與縱橫坐標(biāo)
八 案例分析與模式創(chuàng)新
第二章 比較方法的再審思
一 比較方法的歷史淵源
二 比較方法的概念界定
三 比較方法的學(xué)科運(yùn)用
四 比較方法的分類(lèi)形式
五 從比較主義到新多元比較主義
第三章 語(yǔ)境理論的再審思
一 語(yǔ)境理論的創(chuàng)立過(guò)程
二 語(yǔ)境理論的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用
第四章 跨文化語(yǔ)境中的東西方比較研究
一 文化自我反思的語(yǔ)境化
二 東西方研究中的語(yǔ)境化
第五章 東西方思想對(duì)話的三大語(yǔ)境差異
一 語(yǔ)境的本體性差異
二 語(yǔ)境的方法性差異
三 語(yǔ)境的倫理性差異
第六章 后現(xiàn)代語(yǔ)境中的東西方比較研究
一 后現(xiàn)代主義的概念界定
二 后現(xiàn)代豐義的思想取向
第二編 東西方思想的對(duì)話：三大創(chuàng)意文明觀
第七章 福山樂(lè)觀主義的“文明趨同論”
一 《歷史的終結(jié)與最后的人》
二 《我們的后人類(lèi)未來(lái)：生物技術(shù)革命的后果》
三 《國(guó)家構(gòu)建：21世紀(jì)的政府治理與世界秩序》
四 《政治秩序的起源：從史前時(shí)代到法國(guó)大革命》
第八章 亨廷頓悲觀主義的“文明沖突論”
一 亨廷頓的文明觀
二 亨廷頓文明觀所受到的批判與挑戰(zhàn)
第九章 尼斯中間主義的“文明差異協(xié)調(diào)論”
一 東西方思維方式的差別
二 對(duì)福山和亨廷頓的批判
第三編 東西方思想的對(duì)話：近現(xiàn)代歐美大哲在華傳播與影響
第十章 走近近代哲學(xué)之父：笛卡爾思想在華傳播與影響
一 笛卡爾及其主要思想
二 笛卡爾思想在中國(guó)的傳播與影響
第十一章 思辨精神的東方化：康德和黑格爾思想在華傳播與影響
一 康德和黑格爾思想在中國(guó)傳播的歷史回顧
二 康德和黑格爾思想的獨(dú)特性及其對(duì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)影響
第十二章 公共知識(shí)分子的偉大楷模：穆勒思想在華傳播與影響
一 穆勒思想在中國(guó)傳播的歷史回顧
二 穆勒及其思想的獨(dú)特性
第十三章 東西方思想的直接對(duì)話：羅素和杜威思想在華傳播與影響
一 20世紀(jì)20年代中國(guó)的杜威化與羅素化
二 在東西方思想對(duì)話的歷史語(yǔ)境中重溫羅素
第十四章 新思潮的引領(lǐng)者：哈貝馬斯思想在華傳播與影響
一 哈貝馬斯及其主要思想
二 哈貝馬斯思想對(duì)中國(guó)的影響
第四編 東西方思想的對(duì)話：天下主義與世界主義
第十五章 西學(xué)東漸與中華傳統(tǒng)天下主義
一 西方世界主義的歷史回顧：從蘇格拉底到哈貝馬斯
二 中華傳統(tǒng)世界主義的歷史演變軌跡
主要參考文獻(xiàn)
后記