中國(guó)哲學(xué)創(chuàng)新研究（共3冊(cè) 精）

　　《中國(guó)哲學(xué)創(chuàng)新研究（套裝共3冊(cè)）》共三卷，包括《中國(guó)哲學(xué)創(chuàng)新方法論研究》《比較哲學(xué)與當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)創(chuàng)新》《哲學(xué)創(chuàng)新視野中的應(yīng)用哲學(xué)研究》，具體內(nèi)容如下：《中國(guó)哲學(xué)創(chuàng)新方法論研究》：中國(guó)哲學(xué)學(xué)科自20世紀(jì)初依西方哲學(xué)范式建成以來(lái)，始終面臨著方法論的困境，無(wú)論在概念創(chuàng)造、研究路徑還是在學(xué)科體制上，都未能取得創(chuàng)新性突破，從而無(wú)法化解傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來(lái)、內(nèi)容與形式之間的多維張力?！吨袊?guó)哲學(xué)創(chuàng)新方法論研究》從哲學(xué)研究的方法論入手，借助當(dāng)代中外哲學(xué)家對(duì)于哲學(xué)問(wèn)題的有益思考，試圖以“大哲學(xué)”概念為思想先導(dǎo)，以哲學(xué)教育為實(shí)踐基礎(chǔ)，打破中國(guó)哲學(xué)學(xué)科內(nèi)外之間的多重壁壘，從融合實(shí)踐與智慧、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與世界為一體的視角，檢查當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)之所以面臨困境的方法論根源，擴(kuò)展哲學(xué)創(chuàng)新的方法論視野，探索在全球化和新科技革命的背景下實(shí)現(xiàn)哲學(xué)創(chuàng)新性發(fā)展的可能性?！侗容^哲學(xué)與當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)創(chuàng)新》：從全球化與東西方哲學(xué)對(duì)話(huà)角度探究比較哲學(xué)的理論形態(tài)、研究方法、問(wèn)題意識(shí)與創(chuàng)新思路，開(kāi)啟中西文化融合、中西馬哲學(xué)會(huì)通與中國(guó)文化的世界化視域，并在宗教學(xué)與倫理學(xué)語(yǔ)境中比較中西哲學(xué)傳統(tǒng)中的若干重要概念。立足比較哲學(xué)的學(xué)術(shù)前沿，從破解比較哲學(xué)理論難題的實(shí)際需要出發(fā)，呈現(xiàn)了當(dāng)前比較哲學(xué)與比較文化研究中的重大問(wèn)題，凸顯了比較哲學(xué)的創(chuàng)新價(jià)值，力圖為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體與實(shí)現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)的國(guó)際認(rèn)同貢獻(xiàn)綿薄之力?！墩軐W(xué)創(chuàng)新視野中的應(yīng)用哲學(xué)研究》：中國(guó)早在20世紀(jì)80年代就出現(xiàn)了對(duì)應(yīng)用哲學(xué)的關(guān)注，但基本限定在馬克思主義哲學(xué)體系之下，主要問(wèn)題意識(shí)是將馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀和唯物認(rèn)識(shí)論應(yīng)用于其他社會(huì)科學(xué)乃至自然科學(xué)領(lǐng)域。這奠定了今日主要應(yīng)用哲學(xué)分支（例如經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、教育哲學(xué)、管理哲學(xué)等）的基本學(xué)科結(jié)構(gòu)，但已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)今天突飛猛進(jìn)的現(xiàn)實(shí)。我們將從當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)創(chuàng)新、構(gòu)建大哲學(xué)的視角審視應(yīng)用哲學(xué)的定位、學(xué)科屬性，回答當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)發(fā)展的重大問(wèn)題，提出未來(lái)前行的可能路徑。

暫缺《中國(guó)哲學(xué)創(chuàng)新研究（共3冊(cè) 精）》作者簡(jiǎn)介