莫爾特曼神學(xué)思想省思

緒論莫爾特曼希望神學(xué)的現(xiàn)代沖激…………………… ( 1 ）

編追本溯源: 奧斯威辛對(duì)莫爾特
曼希望神學(xué)的影響
章前奧斯威辛的影響……………………………… ( 9 ）

節(jié)現(xiàn)象學(xué)的哲學(xué)分析…………………………… ( 10 ）

一康德的“哥白尼式冶革命……………………… ( 11 ）

二黑格爾的辯證統(tǒng)一……………………………… ( 13 ）

三海德格爾的《存在與時(shí)間》…………………… ( 15 ）

第二節(jié)社會(huì)學(xué)的神學(xué)批判…………………………… ( 19 ）

一迪爾蒂的歷史批判……………………………… ( 20 ）

二特洛爾奇的社會(huì)神學(xué)…………………………… ( 22 ）

三朋霍費(fèi)爾的世俗基督教………………………… ( 24 ）

第三節(jié)烏托邦革命的政治剖析……………………… ( 26 ）

一黑格爾的完美自由……………………………… ( 27 ）

二馬克思的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命………………………… ( 29 ）

三布洛赫的希望哲學(xué)……………………………… ( 31 ）

第四節(jié)終末啟示的圣經(jīng)研究………………………… ( 34 ）

一格丁根教師……………………………………… ( 35 ）

1奧托·韋伯………………………………………… ( 35 ）

2漢斯·伊文………………………………………… ( 37 ）

3恩斯特·沃夫……………………………………… ( 38 ）

二圣經(jīng)學(xué)者………………………………………… ( 39 ）

1沃拉德和茨莫里…………………………………… ( 39 ）

2恩斯特·卡什曼…………………………………… ( 40 ）

第二章奧斯威辛方法論………………………………… ( 42 ）

節(jié)奧斯威辛事件………………………………… ( 42 ）

一在斯瓦提卡的陰影下…………………………… ( 42 ）

二“陰謀閃電戰(zhàn)冶和奧斯威辛…………………… ( 44 ）

第二節(jié)奧斯威辛莫爾特曼…………………………… ( 45 ）

第三章后奧斯威辛的影響……………………………… ( 47 ）

節(jié)猶太教對(duì)奧斯威辛的回應(yīng)…………………… ( 48 ）

一理查·魯賓斯坦………………………………… ( 48 ）

二埃米爾·法肯涵………………………………… ( 50 ）

第二節(jié)基督教對(duì)奧斯威辛的回應(yīng)…………………… ( 51 ）

一約翰·巴普蒂斯特·默茨……………………… ( 52 ）

二沃爾法特·潘能伯格…………………………… ( 53 ）

小結(jié)……………………………………………………… ( 55 ）

第二編追根究底: 莫爾特曼希望神學(xué)的分析
第四章莫爾特曼希望神學(xué)的“歷時(shí)性冶分析………… ( 59 ）

節(jié)在“一個(gè)焦點(diǎn)上的整體神學(xué)冶……………… ( 60 ）

一《希望神學(xué)———基督教終末論的根據(jù)與含義》
(1964）
 …………………………………………… ( 61 ）

二《被釘十架的上帝》(1972）
 …………………… ( 66 ）

三《圣靈能力中的教會(huì)———彌賽亞教會(huì)觀的貢獻(xiàn)》
(1975）
 …………………………………………… ( 69 ）

2 莫爾特曼希望神學(xué)省思
第二節(jié)運(yùn)動(dòng)、對(duì)話和沖突中的神學(xué)………………… ( 70 ）

一基督徒—馬克思主義者的對(duì)話………………… ( 71 ）

二基督教普世教會(huì)的對(duì)話………………………… ( 73 ）

三猶太教—基督教的對(duì)話………………………… ( 74 ）

第三節(jié)部分對(duì)整體的貢獻(xiàn)…………………………… ( 76 ）

一《三位一體和上帝之國(guó)———論上帝的教義》
(1980）
 …………………………………………… ( 76 ）

二《創(chuàng)造中的上帝———生態(tài)的創(chuàng)造論》(1985）
 … ( 77 ）

第五章莫爾特曼希望神學(xué)的“共時(shí)性冶分析………… ( 79 ）

節(jié)辯證和解—辯證神學(xué)………………………… ( 79 ）

一方法論原則……………………………………… ( 79 ）

二啟示就是應(yīng)許…………………………………… ( 83 ）

三啟示就是應(yīng)許的邏輯…………………………… ( 87 ）

四啟示就是應(yīng)許的經(jīng)驗(yàn)歷史……………………… ( 90 ）

第二節(jié)終末論的神學(xué)———終末神學(xué)………………… ( 94 ）

一未來(lái)就是歷史…………………………………… ( 94 ）

二未來(lái)就是上帝的形態(tài): 上帝的未來(lái)…………… ( 97 ）

第三節(jié)被釘十架的上帝———苦難神學(xué)……………… (101）

一歷史與基督教…………………………………… (101）

二終末基督論……………………………………… (104）

三基督論的終末論………………………………… (106）

四終末的本體論…………………………………… (108）

第四節(jié)革命轉(zhuǎn)化論———政治神學(xué)…………………… (111）

一政治釋經(jīng)學(xué)……………………………………… (112）

二“出埃及冶教會(huì)觀……………………………… (116）

三終末倫理學(xué)……………………………………… (117）

小結(jié)……………………………………………………… (119）

目錄3
第三編追索展示: 莫爾特曼希望神學(xué)的示范
第六章社群三一論……………………………………… (123）

節(jié)社群三一論和辯證神學(xué)……………………… (123）

一三位形態(tài)論和三神論…………………………… (125）

二位格和關(guān)系……………………………………… (128）

第二節(jié)社群三一論和終末論神學(xué)…………………… (130）

一歷史與群集……………………………………… (130）

二上帝的歷史……………………………………… (131）

第三節(jié)社群三一論和苦難神學(xué)……………………… (133）

一拉納的“經(jīng)濟(jì)三一論冶和“無(wú)情神學(xué)冶……… (133）

二莫爾特曼的社群三一論和苦難神學(xué)…………… (135）

第四節(jié)社群三一論和政治神學(xué)……………………… (136）

一君主三一論……………………………………… (136）

二社群化…………………………………………… (137）

第七章神義學(xué)…………………………………………… (139）

節(jié)神義學(xué)和辯證神學(xué)…………………………… (139）

一無(wú)神論和有神論………………………………… (139）

二宇宙論和人類學(xué)………………………………… (142）

第二節(jié)神義學(xué)和終末論神學(xué)………………………… (144）

一目的論和終末論………………………………… (144）

二末后和后……………………………………… (145）

第三節(jié)神義學(xué)和苦難神學(xué)…………………………… (146）

一社會(huì)現(xiàn)象學(xué)分析………………………………… (146）

二“神無(wú)論冶和“神棄論冶……………………… (147）

第四節(jié)神義學(xué)和政治神學(xué)…………………………… (149）

一苦難的團(tuán)契……………………………………… (149）

4 莫爾特曼希望神學(xué)省思
二多維人…………………………………………… (150）

小結(jié)……………………………………………………… (151）

第四編追蹤評(píng)論: 莫爾特曼希望神學(xué)檢討
第八章肯定性評(píng)論……………………………………… (157）

節(jié)圣經(jīng)神學(xué)……………………………………… (157）

第二節(jié)歷史意識(shí)……………………………………… (160）

第三節(jié)應(yīng)許原則……………………………………… (164）

第四節(jié)希望信息……………………………………… (167）

第五節(jié)社會(huì)向度……………………………………… (170）

第九章批判性評(píng)論……………………………………… (174）

節(jié)辯證神學(xué)的批判……………………………… (174）

一和解與分解……………………………………… (174）

二“道途冶神學(xué)與“道長(zhǎng)冶神學(xué)………………… (180）

第二節(jié)終末神學(xué)的批判……………………………… (182）

一永恒臨在和終末應(yīng)許…………………………… (182）

二終末存在和終末時(shí)間…………………………… (186）

第三節(jié)苦難神學(xué)批判………………………………… (192）

一“空情論冶和“悲情論冶……………………… (192）

二定位與定向……………………………………… (196）

第四節(jié)政治神學(xué)的批判……………………………… (201）

一整體論和整頓論………………………………… (201）

二實(shí)踐和實(shí)則……………………………………… (202）

三革新和革命……………………………………… (204）

小結(jié)……………………………………………………… (208）

結(jié)論憂患意識(shí)…………………………………………… (209）