馬克思人類學(xué)哲學(xué)：改變世界的實(shí)踐哲學(xué)

導(dǎo)論　馬克思的人類學(xué)哲學(xué)：以實(shí)踐改變不合理世界的哲學(xué)（１） 　一　西方哲學(xué)從本體論視野、認(rèn)識論視野轉(zhuǎn)向人類學(xué)視野（２） 　二　馬克思的人類學(xué)視野、人類學(xué)立場所引起的哲學(xué)變革（５） 　三　人類學(xué)哲學(xué)：以實(shí)踐開辟與改變世界的哲學(xué)（１０） 　四　改變世界的前提：對一切進(jìn)行合理性審思與合法性批判（１２） 　五　以實(shí)踐為手段，改變不合理世界（１７） 篇 馬克思的人類學(xué)實(shí)踐論：人和世界的雙重改變論 章　馬克思的實(shí)踐論：人類學(xué)實(shí)踐論（２５） 　一　改革開放以來對“實(shí)踐” 的多重認(rèn)識（２６） 　二　馬克思的實(shí)踐論：人類學(xué)實(shí)踐論（２９） 　三　從人類的“實(shí)踐” 上升到實(shí)踐的“人類” （３７） 第二章　實(shí)踐：人的本質(zhì)力量的對象化與自然界的人化過程（３９） 　一　實(shí)踐的生成要素與人—物交互作用的特征（４０） 　二　實(shí)踐的中介特征：“物按人的方式” 與“人按物的方式” 的 相互作用（４４） 　三　實(shí)踐：“人的本質(zhì)力量的對象化” 與“自然界的人化” （４５） 　四　實(shí)踐的雙重改變、雙重創(chuàng)造功能（５０） 第三章　實(shí)踐活動的人本特性及其對人的人類學(xué)塑造（５３） 　一　實(shí)踐是人的“知—做—學(xué)” 一體化活動（５４） 　二　實(shí)踐：人的生存方式（５６） 　三　實(shí)踐活動的規(guī)定性及其對人的具體塑造（５６） 　四　實(shí)踐：人的本源論、社會歷史的本源論（６０） 第四章　實(shí)踐：在改變對象世界的過程中改變?nèi)祟愂澜纾ǎ叮常? 　一　實(shí)踐的人類學(xué)開拓變革力量（６４） 　二　實(shí)踐活動的改造功能與其對人的人類學(xué)生存的開拓（７０） 　三　實(shí)踐活動對人類學(xué)世界的創(chuàng)生（７６） 　四　實(shí)踐：人類自實(shí)現(xiàn)、自改進(jìn)、自解放的方式（８０） 第五章　實(shí)踐改變世界與塑造人的基本原理（８３） 　一　實(shí)踐的生成性、存在性原理（８４） 　二　實(shí)踐的功能性原理（８９） 　三　實(shí)踐的心—物交合原理（９３） 　四　實(shí)踐的價值性原理（９８） 第六章　從人類學(xué)實(shí)踐論哲學(xué)到實(shí)踐的人類學(xué)哲學(xué)（１０２） 　一　實(shí)踐的屬人性與人的屬實(shí)踐性（１０３） 　二　從人類學(xué)實(shí)踐論哲學(xué)到實(shí)踐的人類學(xué)哲學(xué)（１０６） 　三　人類學(xué)哲學(xué)的實(shí)踐規(guī)定性（１１０） 　四　當(dāng)代世界歷史的發(fā)展要求弘揚(yáng)“實(shí)踐的人類學(xué)哲學(xué)” （１１１） ２　目　　錄 第二篇 人類世界的不合理及其實(shí)踐改變的方式方法與方向 章　“改變世界” 的現(xiàn)實(shí)根據(jù)：人的生存價值世界的 異化、背反、扭曲（１１７） 　一　私有制和“異化勞動”：人的生存價值世界的利益背反（１１９） 　二　人的生存價值世界的宇宙學(xué)分布：價值密集與價值 稀缺的對立（１２５） 　三　人的生存價值世界的三大異化：物質(zhì)異化、權(quán)力異化、 精神異化（１３０） 　四　普遍異化的改變和克服問題（１３７） 第二章　“改變世界” 理論方法：人類學(xué)的合理性審思與 合法性批判（１４０） 　一　馬克思從人類學(xué)價值高度上對不合理世界的揭露和批判（１４１） 　二　從人類學(xué)價值原則和世界歷史高度看待合理性與 合法性問題（１４９） 　三　從每個時代的“時代迫切問題” 出發(fā)（１５４） 　四　當(dāng)代世界迫切需要審思和批判的五大不合理問題（１５５） 第三章　“改變世界” 的實(shí)踐方式：通過改革實(shí)踐改變不合理 關(guān)系的統(tǒng)治（１６３） 　一　改變世界的基本方式：“革命的實(shí)踐” （１６４） 　二　當(dāng)代改革實(shí)踐的人類學(xué)價值方向（１６５） 　三　通過改革實(shí)踐改變不合理關(guān)系的統(tǒng)治（１７０） 　四　實(shí)踐改變的重心：實(shí)現(xiàn)人的生存合理性要求（１７６） 第四章　“改變世界” 的歷史步伐：讓社會從非法統(tǒng)治關(guān)系中 逐步解放（１８０） 　一　思想解放與政治解放：從封建專制統(tǒng)治中的解放（１８２） 目　　錄?。?　二　階級解放與經(jīng)濟(jì)解放：從階級統(tǒng)治產(chǎn)權(quán)統(tǒng)治與 貧困化中的解放（１９２） 　三　社會解放與人性解放：從特權(quán)統(tǒng)治與迷誤 觀念中的解放（１９８） 　四　人類解放與自然解放：人與自然的共同解放（２０２） 第五章　“改變世界” 的人類學(xué)價值追求：人與自然、人與人的 雙重和諧（２０９） 　一　人類生存發(fā)展的自然根基：人與自然環(huán)境的生態(tài)和諧（２１０） 　二　人類合理生存的社會根本：社會生態(tài)由對立走向和諧（２１３） 　三　“改變世界” 的總體追求：人與自然、人與人的雙重和諧（２１５） 　四　雙重和諧的現(xiàn)代實(shí)現(xiàn)：走向國家的和諧共生體與人類的 命運(yùn)共同體（２１８） 第六章　“改變世界” 的人類學(xué)方向：逐步走向“自由人的 聯(lián)合體” （２１９） 　一　揚(yáng)棄異化、走向人的自由解放的多重道路（２２０） 　二　人的合理生存邏輯的實(shí)現(xiàn)（２２９） 　三　“自由” 的人類學(xué)意義（２３３） 　四　推進(jìn)人的個體自由，逐步走向“自由人的聯(lián)合體” （２３８） 第三篇 人的實(shí)踐構(gòu)建及其所推動的人類世界的人類學(xué)發(fā)展 章　人在自然界的生存實(shí)踐與人的人類學(xué)生成（２４５） 　一　人從“自然史” 通過勞動向“人類史” 的生成（２４６） 　二　人的勞動（生存實(shí)踐） 對人的塑造（２５１） 　三　人的生存實(shí)踐的特征及其對人類生存優(yōu)化的推進(jìn)（２５７） 　四　人的人類學(xué)特性（２６２） ４　目　　錄 第二章　人的生存實(shí)踐對人的社會關(guān)系與共同體的構(gòu)建（２６５） 　一　人的生存實(shí)踐（勞動） 對人的社會關(guān)系與社會的構(gòu)建（２６６） 　二　人類世界五大支配關(guān)系與生存共同體的形成（２７１） 　三　每代人都通過對社會關(guān)系的優(yōu)化構(gòu)建而改善共同體（２７４） 第三章　人類實(shí)踐對社會共同體的構(gòu)建及其人類學(xué)發(fā)展（２７７） 　一　馬克思的共同體思想與社會共同體的一般規(guī)定性（２７８） 　二　共同體的生存功能構(gòu)成：生產(chǎn)階層、商服階層、 知識階層與統(tǒng)治階層（２８２） 　三　共同體的一般發(fā)展方向：人類學(xué)價值方向（２９１） 第四章　實(shí)踐創(chuàng)造的產(chǎn)權(quán)制度、公權(quán)制度、精神規(guī)范及其 人類學(xué)發(fā)展（２９３） 　一　馬克思的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)理論：共同體的基本結(jié)構(gòu)（２９４） 　二　共同體的產(chǎn)權(quán)制度、公權(quán)制度與精神規(guī)范（２９６） 　三　共同體的內(nèi)部矛盾與發(fā)展變革：三大權(quán)力的人類學(xué)發(fā)展（３０１） 第五章　人類實(shí)踐所推動的人類世界的人類學(xué)發(fā)展（３１０） 　一　人的社會共同體的權(quán)力架構(gòu)與個體的權(quán)利空間的發(fā)展（３１２） 　二　人的生存關(guān)系的人類學(xué)發(fā)展：從人的依賴、物的依賴 走向自由聯(lián)合（３１６） 　三　人類社會的人類學(xué)發(fā)展指向：科技化、人本化與權(quán)利 空間的均衡化（３２５） 第六章　人類實(shí)踐所創(chuàng)造的生存價值世界的層次結(jié)構(gòu)與 人類學(xué)發(fā)展（３２８） 　一　人的生存實(shí)踐的創(chuàng)造與人的生存價值世界的形成（３３０） 　二　人的生存價值世界的五層結(jié)構(gòu)及其人類學(xué)發(fā)展（３３３） 目　　錄?。?　三　人類學(xué)哲學(xué)：研究生存價值世界的開辟、創(chuàng)造與 分享的哲學(xué)（３４９） 參考文獻(xiàn)（３５６） 后　記（３６１）