開篇辭
第一講 孔子思想的哲理特點和傳承焦慮
第一節(jié) 孔子哲理思想綜述以及與其他宗教的對比
第二節(jié) 孔子之后儒家焦慮的問題:如何“自見于后世”?
第三節(jié) 什么是普遍主義和非普遍主義?
第四節(jié) 孔子及儒家哲理的獨特性:非普遍主義的情境中生意成真
第二講 《春秋》的深遠寓意
第一節(jié) 《春秋》最晚出卻最奇特
第二節(jié) 《春秋》豈止于一史書
第三節(jié) 《春秋》的特異之處(一)
第四節(jié) 《春秋》的特異之處(二):《春秋》文本的強烈引發(fā)性與“書文/口說”二向性
第五節(jié) 口說造就“素王”
第三講 《春秋》的樂感與詩意
第一節(jié) 《春秋》通禮樂
第二節(jié) 《春秋》之“元”中的樂意
第三節(jié) “元”之樂的時間展現(xiàn)
第四節(jié) “時”與“不時”:災異與譏貶
第五節(jié) 哀與樂:《春秋》之始終
第四講 曾子之孝與《大學》古本蘊義
第一節(jié) 曾子感受的孔子
第二節(jié) 曾子展示與傳授的身體
第三節(jié) 曾子之孝:孝親哲理中的“毋必”本性
第四節(jié) 曾子孝道與《春秋》大義
第五節(jié) 《大學》中“格物致知”的含義:朱熹擅改《大學》文本之謬
第五講 子思和《中庸》(一)
第一節(jié) 子思其人及其學說的基本傾向
第二節(jié) 子思學派論“身”
第三節(jié) 《中庸》之身
第四節(jié) 《中庸》與《性自命出》論“性”與“情”
第六講 子思和《中庸》(二):誠與樂
第一節(jié) 情無偽
第二節(jié) 誠于性情
第三節(jié) 誠之樂
第四節(jié) 樂之誠
第七講 孟子:先秦儒家哲理主流的心一}生化(一)
——限情、盡心與養(yǎng)氣
第一節(jié) 孟子其人其書:《孟子》與《中庸》的關系
第二節(jié) 孟子為何、如何限制“情”?
第三節(jié) 孟子對“心”的基本看法
第四節(jié) 如何“盡心”?
第五節(jié) 浩然之氣:心之氣,氣之心
第八講 孟子:先秦儒家哲理主流的心一性化(二)
——性善論
第一節(jié) 性的含義
第二節(jié) 孟子要反駁的人性論
第三節(jié) 性善的理由(一):人的共通特性與天然趨向
第四節(jié) 性善的理由(二):本心的乘機發(fā)作
第五節(jié) 性善的理由(三):原情擇善、元氣向善
第九講 荀子的心偽性惡論:它的現(xiàn)象學維度和名相分類維度
第一節(jié) 荀孟之爭的關鍵:性與心的關系;心的結構
第二節(jié) 心的“壹”和“兩”:“偽”的可能與含義
第三節(jié) 偽與性惡
第四節(jié) 荀子哲理的方法論關鍵:分、類
結語
主要引用文獻
后記