中東史（上、中、下）

前言    自然環(huán)境與歷史長河

一、 高原大漠與山川河谷

二、 源遠流長的古代文明

三、 一神信仰的宗教傳統(tǒng)

四、 伊斯蘭時代的帝國歷程

五、 色彩斑斕的民族國家

六、 近代以來的國際舞臺與地緣政治

 

第一章  阿拉伯人的古代歷史

一、 阿拉伯半島與阿拉伯人

“阿拉伯人的島嶼”

阿拉伯人的生活方式

阿拉伯人的譜系

二、 古代阿拉伯人的文明雛形

米奈—賽伯邑人

希米葉爾人

皮特拉與帕爾米拉

加薩尼人、萊赫米人與肯德人

三、 查希里葉時代的阿拉伯社會

部落與氏族

“阿拉伯人的日子”

麥加與古萊西部落

四、 前伊斯蘭時代阿拉伯人的宗教習(xí)俗

“敬事許多神靈”

外來的信仰

一神崇拜的宗教端倪

 

第二章  伊斯蘭文明的誕生

一、 先知穆罕默德在麥加

先知穆罕默德的早年經(jīng)歷

“蓋德爾夜晚”

麥加時期的啟示

伊斯蘭教的皈依者

古萊西人的抵制

麥加的險境

麥加時期伊斯蘭教的社會性質(zhì)

二、 先知穆罕默德在麥地那

葉斯里卜

阿喀巴誓約

“升宵”

徙志

麥地那憲章

圣戰(zhàn)的起因

挑戰(zhàn)麥加的古萊西人

圍剿麥地那綠洲的猶太人

討伐貝都因人

先知穆罕默德重返麥加

從侯奈因之戰(zhàn)到“代表團之年”

辭朝

三、 伊斯蘭文明的初步確立

教俗合一國家體制的奠基

財產(chǎn)關(guān)系的私有原則

個體家庭的婚姻形態(tài)

信仰的認同與社會的聚合

責(zé)任與義務(wù)

遷士與輔士

土地關(guān)系的國有原則

 

第三章  麥地那哈里發(fā)國家的浮沉

一、 阿布·伯克爾與平息“里達”的戰(zhàn)爭

“賽基法會議”

作為首任哈里發(fā)的阿布·伯克爾

“里達”的平息

“里達”風(fēng)波的歷史內(nèi)涵

平息“里達”的戰(zhàn)爭與阿拉伯半島的統(tǒng)一

二、 麥地那哈里發(fā)國家的擴張

原因解讀與背景分析

敘利亞的征服

埃及的征服

伊拉克的征服

伊朗的征服

征服進程的區(qū)域差異

三、 麥地那哈里發(fā)國家的政治走向

宗教色彩的共和政體

哈里發(fā)歐默爾

共和政體的危機

奧斯曼之死

阿里與最初的內(nèi)戰(zhàn)

 

第四章  大馬士革的倭馬亞王朝

一、 穆阿威葉的時代

從希賈茲到敘利亞

穆阿威葉的治國風(fēng)格

穆阿威葉時代的圣戰(zhàn)

君主制的奠基

二、 從內(nèi)戰(zhàn)的平息到君主制的強化

內(nèi)戰(zhàn)再起

馬立克即位

君主制的強化

三、 新的征服

東部戰(zhàn)場

西部戰(zhàn)場

北方的攻勢

四、 阿拔斯派的興起

阿拔斯人的涉足政壇

“歸權(quán)先知家族”的政治原則

從庫法到呼羅珊

五、 倭馬亞王朝的覆滅

矛盾與危機

阿布·穆斯林與來自呼羅珊的黑色旗幟

阿拔斯派運動的性質(zhì)

 

第五章  巴格達的阿拔斯王朝

一、 走向鼎盛

政治基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)換與政治重心的東移

從平息反叛到排斥異己

新都巴格達

從馬赫迪到哈迪

哈倫盛世

內(nèi)戰(zhàn)與秩序的重建

二、 集權(quán)政治的膨脹

哈里發(fā)與宮廷政治

維齊爾與官僚政治

行政區(qū)劃與地方治理

驛道與驛站

軍隊與將領(lǐng)

哈里發(fā)集權(quán)統(tǒng)治的特質(zhì)

三、 衰落的起點

外籍新軍的崛起

哈里發(fā)權(quán)力的式微

四、 群雄逐鹿

伊斯蘭世界的分裂：自然環(huán)境與社會背景

西班牙的后倭馬亞王朝

馬格里布諸王朝 /

尼羅河流域的突厥君主——土倫王朝與伊赫希德王朝

埃及的什葉派政權(quán)——法蒂瑪王朝

從阿尤布王朝到馬木路克王朝

塔希爾王朝與東部分裂的先河

伊朗高原的波斯人政權(quán)——薩法爾王朝與薩曼王朝

加茲尼王朝與突厥君主馬哈茂德

白益王公與波斯什葉派政權(quán)

庫爾德人與貝都因人

五、 窮途末路

塞爾柱人稱雄西亞

阿拔斯王朝的傾覆

 

第六章  哈里發(fā)時代中東的經(jīng)濟制度與經(jīng)濟生活

一、 封建主義的土地關(guān)系

國家土地所有制

賦稅與地租

地產(chǎn)與農(nóng)民

二、 農(nóng)作區(qū)域與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

農(nóng)作區(qū)域

農(nóng)作物

水利灌溉與耕作技術(shù)

三、 手工業(yè)與商業(yè)

手工業(yè)

商業(yè)

 

第七章  哈里發(fā)時代中東的社會變遷

一、 遷徙與交往

阿拉伯人的遷徙

倭馬亞時代的社會交往

二、 阿薩比葉

阿薩比葉的由來

阿薩比葉的類型  

阿薩比葉的淡去

三、 麥瓦利

麥瓦利的內(nèi)涵

麥瓦利的社會地位

權(quán)利與義務(wù)的失衡

四、 阿拔斯時代的穆斯林社會

民族關(guān)系

教派關(guān)系

五、 吉瑪人

從“有經(jīng)典的人”到吉瑪人

吉瑪人的起源

信仰差異與社會對立

吉瑪人的經(jīng)濟地

吉瑪人的分布

寬容與歧視

六、 奴隸

伊斯蘭教與奴隸制

奴隸的來源與用途

七、 城市

城市的起源

城市的分布

城市的格局

八、 時尚習(xí)俗與社會生活

時尚

習(xí)俗

娛樂

節(jié)日

教育

 

第八章  哈里發(fā)時代伊斯蘭教的發(fā)展

一、 哈瓦立及派的興衰

教派分歧的根源

哈瓦立及派的由來

哈瓦立及派的政治理念與宗教思想

哈瓦立及派的分支

二、 什葉派的演變

什葉派的緣起

什葉派的宗教政治理論

什葉派的分支

三、 遜尼派思想體系的確立

遜尼派的內(nèi)涵

穆爾吉葉派

蓋德里葉派與賈卜里葉派

穆爾太齊勒派

從艾什爾里到安薩里

四、 遜尼派伊斯蘭教的宗教政治理論

宗教權(quán)力與世俗權(quán)力

烏瑪與沙里亞

哈里發(fā)的學(xué)說

五、 蘇菲主義

蘇菲主義的禁欲色彩

蘇菲主義的神秘思想

蘇菲主義的宗教實踐

六、 伊斯蘭教的法學(xué)流派

圣訓(xùn)派與意志派

哈奈菲學(xué)派

馬立克學(xué)派

沙菲儀學(xué)派

罕百里學(xué)派

 

第九章  哈里發(fā)時代的伊斯蘭文化

一、 伊斯蘭文化演進的沃土

伊斯蘭文化的源頭

伊斯蘭文化的早期外來元素

百年翻譯運動

二、 伊斯蘭世界的文化成就

文學(xué)

藝術(shù)

歷史學(xué)

哲學(xué)

天文學(xué)

數(shù)學(xué)

化學(xué)與物理學(xué)

醫(yī)學(xué)

 

第十章  征戰(zhàn)中崛起的奧斯曼帝國

一、 突厥人的西遷

伊斯蘭教傳入中亞

安納托利亞的羅姆蘇丹國

二、 奧斯曼人的早期國家

奧斯曼人興起之前的伊斯蘭世界

安納托利亞的圣戰(zhàn)

從卡拉加希薩爾到布爾薩

從安卡拉戰(zhàn)役到大空位期

三、 開疆拓土

東南歐的圣戰(zhàn)

伊斯蘭世界的征服

四、 伊斯坦布爾的統(tǒng)治

蘇丹與宮廷

御前會議與桑賈克

奴隸政治與德米舍梅制

西帕希與耶尼切里

宗教與神權(quán) 

五、 奧斯曼帝國的社會與經(jīng)濟/ 408

疆域與人口

米勒特制度

封邑制度

農(nóng)業(yè)與農(nóng)民

城市與行會

商業(yè)與商人

 

第十一章  奧斯曼帝國的斜陽

一、 奧斯曼帝國黃金時代的結(jié)束

蘇丹權(quán)力的式微

包稅制的興起

商路轉(zhuǎn)移與價格革命

對外戰(zhàn)爭的敗績

二、 自上而下的新政舉措與憲政運動

塞里姆三世與馬哈茂德二世的新政舉措

花廳御詔與坦?jié)神R特時代的改革

從青年奧斯曼黨到憲政運動

三、 傳統(tǒng)經(jīng)濟社會秩序的解體

西方列強的貿(mào)易擴張

市場化進程的啟動

智力的覺醒

四、 從青年土耳其黨革命到奧斯曼帝國的滅亡

巴爾干起義

青年土耳其黨革命

奧斯曼帝國的滅亡

 

第十二章  從波斯的復(fù)興到巴列維王朝統(tǒng)治下的伊朗

一、 波斯的復(fù)興

薩法維王朝的嬗變

君主政治

薩法維時代的教俗關(guān)系

游牧部落與定居農(nóng)業(yè)

城市與貿(mào)易

二、 愷伽王朝時代伊朗傳統(tǒng)秩序的衰落

王權(quán)的式微

教俗關(guān)系的演變

西方的沖擊

傳統(tǒng)經(jīng)濟社會秩序的衰落

新政舉措

憲政思想的萌生

社會矛盾

憲政運動與1906年憲法

權(quán)力的博弈與憲政的夭折

三、 禮薩汗時代伊朗的現(xiàn)代化實踐

內(nèi)憂外患的動蕩局勢

巴列維王朝的建立

世俗色彩的威權(quán)統(tǒng)治

器物層面的現(xiàn)代化舉措

經(jīng)濟社會的發(fā)展

禮薩汗時代的威權(quán)政治與現(xiàn)代化模式

四、 巴列維國王的統(tǒng)治與“發(fā)展的獨裁模式”

議會政治的活躍

石油國有化運動

威權(quán)政治的重建

白色革命

白色革命后的地權(quán)結(jié)構(gòu)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

白色革命后的工業(yè)化進程

城市化進程與社會福利

社會結(jié)構(gòu)的變遷

“發(fā)展的獨裁模式”

五、 什葉派現(xiàn)代伊斯蘭主義的濫觴

教俗關(guān)系的嬗變

什葉派現(xiàn)代伊斯蘭主義的緣起

什葉派現(xiàn)代伊斯蘭主義的先驅(qū)

阿里·沙里亞蒂的宗教政治理念

霍梅尼主義的宗教政治內(nèi)涵

六、 巴列維王朝的覆滅

從民主與專制的博弈到君主獨裁鐵幕下社會矛盾的加劇

世俗政治反對派

宗教政治反對派

歐萊瑪?shù)牧炎?/p>

貧富分化與政治暗流

從世俗知識界的政治風(fēng)波到跨越教俗界限的民眾政治運動

伊斯蘭革命的性質(zhì)

 

第十三章  土耳其共和國的成長

一、 土耳其共和國的誕生

從伊斯坦布爾到安卡拉

從《色佛爾條約》到《洛桑條約》

從大國民議會到1924年憲法

平息庫爾德人的叛亂

凱末爾時代的政黨政治與威權(quán)體制

二、 凱末爾主義的理論與實踐

從奧斯曼帝國的意識形態(tài)到凱末爾時代的民族主義

共和主義與民眾主義

世俗主義

國家主義

凱末爾主義的時代特征

三、 威權(quán)政治的終結(jié)

伊斯梅特與自上而下的政治改革

一黨制時代的結(jié)束

1950年大選

四、 50—70年代民主化進程的艱難探索

50年代民主黨的執(zhí)政歷程

1960年軍事政變與1961年憲法

60年代的民主政治實踐

1971年軍事政變與70年代的議會選舉

1980年軍事政變與1982年憲法

五、 50—70年代的多元化政黨政治

共和人民黨

從民主黨到正義黨

民族黨、民族行動黨與新土耳其黨

從民族秩序黨到救國黨

土耳其工人黨與工人運動

六、 暗流涌動的伊斯蘭主義

世俗國家與宗教社會

伊斯蘭文化的復(fù)興

宗教激進組織

蘇菲教團

伊斯蘭主義政黨

七、 凱末爾時代的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略

人口的變遷

從溫和到激進的經(jīng)濟政策

工業(yè)的緩慢進步

農(nóng)業(yè)的發(fā)展與土地改革的初步舉措

八、 “二戰(zhàn)”后的經(jīng)濟社會發(fā)展

農(nóng)業(yè)的進步

鄉(xiāng)村社會的變革

產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變

進口替代的工業(yè)化發(fā)展模式

80年代以來的新經(jīng)濟政策

城市化進程

 

第十四章  埃及的現(xiàn)代化之路

一、 從帕夏到赫迪威

從奧斯曼帝國的占領(lǐng)到法軍的入侵

尼羅河流域的新主人

穆罕默德·阿里的新政舉措

權(quán)力重心的傾斜與西化的進程

智力的覺醒與現(xiàn)代政治思想的萌生

二、 憲政時代的政治秩序與政治實踐

19世紀(jì)的憲政端倪

1919—1923年的憲政運動

多元化的政黨政治

議會選舉與憲政實踐

憲政與民主

政治生活的激進化與極端主義的泛濫

憲政危機

三、 穆罕默德·阿里王朝統(tǒng)治下的埃及經(jīng)濟與社會

穆罕默德·阿里時代的地權(quán)改革

非國有化的地權(quán)運動

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

現(xiàn)代工業(yè)的興起

城市化進程的啟動

四、 納賽爾主義的現(xiàn)代化模式

從自由軍官的崛起到1952年的“七月革命”

從埃及民族主義到阿拉伯民族主義

國家資本主義的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略

工業(yè)化的長足進步

土地改革

租佃法與農(nóng)民境況的改善

農(nóng)業(yè)合作化運動

鄉(xiāng)村社會的變遷

農(nóng)業(yè)的發(fā)展

“仁慈的君主”

從解放大會到阿拉伯社會主義聯(lián)盟/ 771

納賽爾主義的意識形態(tài)

威權(quán)政治的膨脹

 

第十五章  新月地帶的新興國家

一、 從伊拉克王國到伊拉克共和國

美索不達米亞的歷史沿革

伊拉克王國的建立

君主制時代的教派與國家

君主制時代的多元化政黨

君主制時代的軍人政治與憲政實踐

英伊關(guān)系的演變

民族矛盾與政治危機

伊拉克共和國的誕生

嘎希姆政權(quán)

伊拉克復(fù)興黨的由來

1963年復(fù)興黨政變

阿里夫政權(quán)

1968年復(fù)興黨政變

巴克爾政權(quán)

薩達姆政權(quán)

從兩伊戰(zhàn)爭到科威特戰(zhàn)爭

海灣戰(zhàn)爭后的國際制裁與國內(nèi)局勢

伊拉克南部的什葉派穆斯林

伊拉克北部的庫爾德人

二、 走向威權(quán)的敘利亞共和國

沙姆與敘利亞

阿拉伯民族主義的濫觴

敘利亞共和國前期的多黨政治

議會民主制框架下的憲政實踐

從議會民主制到軍人政治

60年代的復(fù)興黨政權(quán)

阿薩德政權(quán)的建立

“總統(tǒng)制形式的君主制”

阿薩德時代的政黨政治

阿薩德政權(quán)的獨裁統(tǒng)治

阿薩德與穆斯林兄弟會

阿薩德與阿拉伯世界

阿薩德政權(quán)的新經(jīng)濟政策

阿薩德晚年的政策調(diào)整

三、 教派鑲嵌的黎巴嫩共和國

黎巴嫩山區(qū)的馬龍派基督徒與德魯茲派穆斯林

黎巴嫩共和國的建立

黎巴嫩的基督徒與穆斯林

黎巴嫩共和國的憲政民主與教派政治

教派沖突與內(nèi)戰(zhàn)始末

以色列入侵

從阿麥勒運動的建立到真主黨的崛起

塔伊夫協(xié)議與民族和解

四、 夾縫中求生存的約旦哈希姆王國

奧斯曼帝國統(tǒng)治下的外約旦

從外約旦埃米爾國到約旦哈希姆王國

君主立憲制與侯賽因國王

約旦王國的約旦人與巴勒斯坦人

約旦王國的地緣政治與對外關(guān)系

約旦王國的憲政實踐與議會選舉

食利國與勞務(wù)輸出

1989年以后的經(jīng)濟改革

國民憲章與90年代的多黨制自由化改革

五、 巴勒斯坦與以色列

猶太人的宿敵與庇護者

奧斯曼帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦

錫安主義

耶里亞——猶太人回歸巴勒斯坦的移民運動

英國委任統(tǒng)治時期巴勒斯坦的土著阿拉伯人與猶太移民

中東戰(zhàn)爭與巴勒斯坦難民

巴勒斯坦解放運動——從法塔赫到哈馬斯

以色列的政黨政治與議會選舉

以色列建國后的猶太人移民潮

阿什肯納茲與塞法爾迪

中東和平進程

六、 新月地帶的經(jīng)濟社會變遷

農(nóng)業(yè)市場化進程的啟動

地權(quán)運動與土地兼并

土地改革

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展

石油經(jīng)濟

工業(yè)化進程

定居化與城市化

社會福利的改善

以色列的阿拉伯人與巴勒斯坦的難民社會

獨樹一幟的以色列經(jīng)濟與城市化

 

第十六章  阿拉伯半島的新生

一、 橫空出世的沙特王國

阿拉伯半島的貝都因人與定居者

徘徊于野蠻與文明之間的部落社會

瓦哈卜派的興起

沙特家族與瓦哈卜家族的宗教政治聯(lián)盟

德拉伊葉埃米爾國

利雅得埃米爾國

沙特家族的復(fù)興

伊赫瓦尼運動

伊本·沙特時代的沙特王國

石油時代的到來

石油經(jīng)濟的繁榮

石油時代的國家財政

石油時代的工業(yè)化進程

地權(quán)結(jié)構(gòu)與租佃關(guān)系

地權(quán)運動與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

貝都因人的定居化

私人經(jīng)濟與民間資本

人口就業(yè)流向與外籍勞動力

城市化的長足發(fā)展

教育事業(yè)的進步

石油時代的產(chǎn)業(yè)工人與現(xiàn)代中產(chǎn)階級

內(nèi)閣政治與國家機器

沙特王國的家族政治

沙特王國的官方宗教政治

世俗色彩的民眾運動

王室內(nèi)部的權(quán)力角逐

宗教政治的濫觴——1979年的麥加與哈薩

民眾請愿與自下而上的政治參與

90年代前期的宗教政治反對派

90年代后期宗教政治的暴力化傾向

自上而下的政治改革

二、 生機盎然的海灣小國

海灣小國地區(qū)的歷史沿革

薩巴赫家族與科威特埃米爾國

薩尼家族與卡塔爾埃米爾國

哈利法家族與巴林埃米爾國

阿拉伯聯(lián)合酋長國

阿曼蘇丹國

君主制框架下的民眾覺醒與議會選舉

石油經(jīng)濟的繁榮

非石油領(lǐng)域的經(jīng)濟發(fā)展

人口的增長與多元化的社會結(jié)構(gòu) /

食利國家與福利社會

三、 幸福遠去的也門

栽德派伊瑪目國家

阿拉伯也門共和國

亞丁與南也門

統(tǒng)一之路與烽煙戰(zhàn)火

現(xiàn)代化進程中的經(jīng)濟社會變革

 

第十七章  世紀(jì)之交的世俗政治與宗教政治

一、 埃及后納賽爾時代世俗政治與宗教政治的博弈

戰(zhàn)爭與和平

私有化的新經(jīng)濟政策

公民社會的成長

薩達特時代的“糾偏運動”

阿拉伯社會主義聯(lián)盟的裂變與多黨化進程的啟動

世俗威權(quán)體制的松動

穆巴拉克時代的政黨政治

納賽爾時代的穆斯林兄弟會與賽義德·庫特卜的激進宗教

政治思想

伊斯蘭主義滋生的沃土

“伊斯蘭是出路”

穆斯林兄弟會的嬗變

中間道路黨

“沒有伊斯蘭國家的伊斯蘭主義運動”

伊斯蘭主義激進派別與政治暴力

一波三折的選舉政治

世俗威權(quán)傳統(tǒng)的延續(xù)與“自由化的威權(quán)體制”

選舉政治的困境

2005年大選后的政治走向

教俗分歧的彌合

跨越教俗界限的廣場政治

二、 伊朗伊斯蘭共和國宗教政治與世俗政治的消長

伊斯蘭共和國憲法

教法學(xué)家的統(tǒng)治

霍梅尼時期的伊斯蘭化

伊斯蘭共和國初創(chuàng)階段之政治理念的分歧

后霍梅尼時代的官方政治理念

宗教學(xué)者中的持不同政見者

哈塔米的宗教政治理念與“宗教民主制”思想

世俗知識分子的政治理念與索魯什的“宗教民主制”思想

伊斯蘭共和國的政治派系

伊斯蘭共和國的政黨政治

“阿克巴爾沙”與拉夫桑賈尼政府的新經(jīng)濟政策

哈塔米政府的改革舉措

政治改革的阻力

新左派的崛起與政壇黑馬艾哈邁迪內(nèi)賈德

常態(tài)化的選舉政治

選舉政治框架下的派系競爭與民眾參與

選舉政治的世俗性

選舉政治的局限性

伊斯蘭共和國經(jīng)濟社會的發(fā)展

三、 土耳其共和國世俗政治與宗教政治的轉(zhuǎn)換

文官政治的重建

稱雄政壇的祖國黨

伊斯蘭政黨的閃亮登場與“軍方的溫柔介入”

政壇新星埃爾多安與異軍突起的正義與發(fā)展黨

2002年大選與“安納托利亞的革命”

正義與發(fā)展黨的施政舉措 

2007年大選與“電子備忘錄”

2007年大選后的政治走向與“執(zhí)政黨槍挑軍方”

民主化進程中的政黨政治與民眾參與

 

結(jié)束語  伊斯蘭教誕生以來中東歷史的思考與審視

一、 伊斯蘭傳統(tǒng)文明的基本特征

教俗合一的國家形態(tài)

國家所有制的土地制度

穆斯林與非穆斯林的社會對立

二、 中東現(xiàn)代化進程的歷史軌跡

現(xiàn)代化的歷史內(nèi)涵

中東現(xiàn)代化進程的啟動

現(xiàn)代民族國家的興起與絕對主義的現(xiàn)代化模式

工業(yè)化的演進趨勢

地權(quán)的演變與鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)的發(fā)展 /

社會生活的變遷

三、 民主化視野下的世俗政治與宗教政治

所謂民主與民主化

憲政制度的移植與民主化的初步實踐

世俗化與世俗政治

現(xiàn)代伊斯蘭主義與自下而上的民眾政治參與

 

主要參考文獻