汪小洋學(xué)術(shù)代表作

宗教藝術(shù)與藝術(shù)考古
試論漢畫像石的宗教價值和宗教藝術(shù)價值
宗教美術(shù)發(fā)展的人類學(xué)思考
論宗教美術(shù)的審美經(jīng)驗
美術(shù)考古的敘事特征及其與宗教美術(shù)的學(xué)科關(guān)系
考古圖像與音樂圖像學(xué)
中國道教宮觀主位神造像的梳理研究
中國與埃及墓室壁畫的比較及漢畫的特殊意義
論中國墓室壁畫的世界意義
棗樹：漢畫像石中樹圖像的一個原形
——讀《肥致碑》的一個思考
漢畫像石中西王母中心的形成與宗教意義
漢畫像石中的女媧
漢代墓葬繪畫“宴飲圖”考釋
漢畫像石中西王母圖像的裝飾性
中國墓室壁畫的重生信仰討論
中國墓室壁畫圖像體系探究
中國墓室壁畫興盛期圖像探究
中國墓室壁畫繁榮期討論
中國墓室壁畫衰退期討論
中國墓室壁畫的當代意義討論
漢墓壁畫升仙圖的儀式解讀
孔望山摩崖造像的圖像體系討論
漢墓繪畫中的兩個圖像體系
——主流社會天界圖像與非主流社會仙界圖像的比較
南北朝帝陵壁畫墓的圖像體系討論
漢賦藝術(shù)與古代文學(xué)
秦漢方士與秦漢文學(xué)
漢賦與漢畫的本體關(guān)系及比較意義
中國兵學(xué)與古代文學(xué)
蘇詞與北宋黨爭
科舉文體文化與文學(xué)發(fā)展
方士文化與漢賦興盛
神話與兩漢大賦
黃老學(xué)說與漢賦興盛
漢代賦家的自我否定與文學(xué)進步
“陸賈扣其端”與賦文體分類
《牧齋凈稿》的道教內(nèi)容及審美意義
朱熹漢賦研究的評價
朱熹在南宋藝術(shù)批評語境中的復(fù)古理論
《牡丹亭》敘述語法探討
試論《十二樓》的敘述途徑
陳最良與勞倫斯神父的敘事意義與比較
現(xiàn)當代美術(shù)與美術(shù)批評
天功人力自成文
——《煮畫多年》編后記
形容無華氣宇軒宏
——《師牛堂藝語》編后記
發(fā)揮記憶形象的能力
——《速寫人生》編后記
學(xué)術(shù)大家與文人傳統(tǒng)
——饒宗頤先生與當代學(xué)者書畫創(chuàng)作
當代文人畫與文人化
——阮榮春先生與中國當代文入畫
當代帖學(xué)與當代書法流派
——黃悖先生與當代帖學(xué)
當代史詩山水與當代山水畫
——黃格勝先生與當代山水畫
當代書法名家與代表作
——言恭達先生與當代書壇代表作
花鳥畫的宋人意味與當代思考
教育、教學(xué)及其他
徐復(fù)先生的言傳身教
好雨潤物細無聲
——學(xué)道張道一先生點滴
南京院士二三事
潘天壽的書法教育和以畫入書實踐
周昌谷藝術(shù)成就的當代意義
《霜葉紅似二月花》主題探討
——幾部茅盾研究專著讀后
漢代方士信仰的民間性質(zhì)辨析
地緣與血緣之間：構(gòu)建中國宗族研究的本土理論
“洪水造人”神話思考
現(xiàn)代遠程教育中的倫理思考
后記