汪小洋學(xué)術(shù)代表作

宗教藝術(shù)與藝術(shù)考古
試論漢畫(huà)像石的宗教價(jià)值和宗教藝術(shù)價(jià)值
宗教美術(shù)發(fā)展的人類學(xué)思考
論宗教美術(shù)的審美經(jīng)驗(yàn)
美術(shù)考古的敘事特征及其與宗教美術(shù)的學(xué)科關(guān)系
考古圖像與音樂(lè)圖像學(xué)
中國(guó)道教宮觀主位神造像的梳理研究
中國(guó)與埃及墓室壁畫(huà)的比較及漢畫(huà)的特殊意義
論中國(guó)墓室壁畫(huà)的世界意義
棗樹(shù)：漢畫(huà)像石中樹(shù)圖像的一個(gè)原形
——讀《肥致碑》的一個(gè)思考
漢畫(huà)像石中西王母中心的形成與宗教意義
漢畫(huà)像石中的女?huà)z
漢代墓葬繪畫(huà)“宴飲圖”考釋
漢畫(huà)像石中西王母圖像的裝飾性
中國(guó)墓室壁畫(huà)的重生信仰討論
中國(guó)墓室壁畫(huà)圖像體系探究
中國(guó)墓室壁畫(huà)興盛期圖像探究
中國(guó)墓室壁畫(huà)繁榮期討論
中國(guó)墓室壁畫(huà)衰退期討論
中國(guó)墓室壁畫(huà)的當(dāng)代意義討論
漢墓壁畫(huà)升仙圖的儀式解讀
孔望山摩崖造像的圖像體系討論
漢墓繪畫(huà)中的兩個(gè)圖像體系
——主流社會(huì)天界圖像與非主流社會(huì)仙界圖像的比較
南北朝帝陵壁畫(huà)墓的圖像體系討論
漢賦藝術(shù)與古代文學(xué)
秦漢方士與秦漢文學(xué)
漢賦與漢畫(huà)的本體關(guān)系及比較意義
中國(guó)兵學(xué)與古代文學(xué)
蘇詞與北宋黨爭(zhēng)
科舉文體文化與文學(xué)發(fā)展
方士文化與漢賦興盛
神話與兩漢大賦
黃老學(xué)說(shuō)與漢賦興盛
漢代賦家的自我否定與文學(xué)進(jìn)步
“陸賈扣其端”與賦文體分類
《牧齋凈稿》的道教內(nèi)容及審美意義
朱熹漢賦研究的評(píng)價(jià)
朱熹在南宋藝術(shù)批評(píng)語(yǔ)境中的復(fù)古理論
《牡丹亭》敘述語(yǔ)法探討
試論《十二樓》的敘述途徑
陳最良與勞倫斯神父的敘事意義與比較
現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)與美術(shù)批評(píng)
天功人力自成文
——《煮畫(huà)多年》編后記
形容無(wú)華氣宇軒宏
——《師牛堂藝語(yǔ)》編后記
發(fā)揮記憶形象的能力
——《速寫(xiě)人生》編后記
學(xué)術(shù)大家與文人傳統(tǒng)
——饒宗頤先生與當(dāng)代學(xué)者書(shū)畫(huà)創(chuàng)作
當(dāng)代文人畫(huà)與文人化
——阮榮春先生與中國(guó)當(dāng)代文入畫(huà)
當(dāng)代帖學(xué)與當(dāng)代書(shū)法流派
——黃悖先生與當(dāng)代帖學(xué)
當(dāng)代史詩(shī)山水與當(dāng)代山水畫(huà)
——黃格勝先生與當(dāng)代山水畫(huà)
當(dāng)代書(shū)法名家與代表作
——言恭達(dá)先生與當(dāng)代書(shū)壇代表作
花鳥(niǎo)畫(huà)的宋人意味與當(dāng)代思考
教育、教學(xué)及其他
徐復(fù)先生的言傳身教
好雨潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲
——學(xué)道張道一先生點(diǎn)滴
南京院士二三事
潘天壽的書(shū)法教育和以畫(huà)入書(shū)實(shí)踐
周昌谷藝術(shù)成就的當(dāng)代意義
《霜葉紅似二月花》主題探討
——幾部茅盾研究專著讀后
漢代方士信仰的民間性質(zhì)辨析
地緣與血緣之間：構(gòu)建中國(guó)宗族研究的本土理論
“洪水造人”神話思考
現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育中的倫理思考
后記