來(lái)臨中的共同體

　　本書通過(guò)對(duì)共同體概念的深入闡發(fā)，創(chuàng)造性地延續(xù)了思想目前從柏拉圖、亞里士多德、中世紀(jì)神學(xué)家、斯賓諾莎直到海德格爾和維特根斯坦等人的論題，也回應(yīng)了同時(shí)代人南希、布朗肖等人關(guān)于“共同體”觀念的激烈爭(zhēng)論，探尋了正在從現(xiàn)實(shí)世界中來(lái)臨并塑造未來(lái)世界的人的“獨(dú)特性”，以及由此構(gòu)成的一個(gè)“無(wú)本質(zhì)的共同體”的特征。本書作為有名的“牲人”系列研究的起點(diǎn)、阿甘本哲學(xué)的宣言性著作，幾乎涉及了作者后來(lái)通過(guò)具體研究進(jìn)一步發(fā)展的所有母題，是理解和進(jìn)入阿甘本思想的一個(gè)不可越過(guò)和忽視的文本。本書采用了跨學(xué)科的視野，**了傳統(tǒng)的學(xué)科、民族、性別、種族等身份認(rèn)同的界限，對(duì)文化理論、文學(xué)理論和哲學(xué)研究者均有啟發(fā)。

　　[意]吉奧喬·阿甘本，1942年出生于羅馬，意大利著名哲學(xué)家、古典學(xué)家，也是當(dāng)今世界有影響力和挑戰(zhàn)性的思想家之一。他先后在意大利馬切拉塔大學(xué)、維羅納大學(xué)、威尼斯高等建筑學(xué)院，巴黎的哲學(xué)國(guó)際學(xué)院，瑞士門德里西奧建筑學(xué)院等處任教，其思想承接海德格爾、本雅明、?？碌热耍芯款I(lǐng)域涵蓋哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、美學(xué)、政治與神學(xué)，以《神圣之人》系列等眾多風(fēng)格鮮明的作品享譽(yù)國(guó)際學(xué)界。譯者簡(jiǎn)介相明，上海大學(xué)文化研究系博士候選人，主要研究方向?yàn)槲鞣轿恼撆c思想史。譯有《導(dǎo)讀葛蘭西》《導(dǎo)讀〈書寫與差異〉》等。趙文，北京大學(xué)文學(xué)博士，現(xiàn)供職于陜西師范大學(xué)文學(xué)院，從事西方批評(píng)理論、文學(xué)批評(píng)思想史方面的研究工作，同時(shí)進(jìn)行學(xué)術(shù)文獻(xiàn)的翻譯及相關(guān)研究。代表性譯作有阿甘本《無(wú)目的的手段》、巴利巴爾《斯賓諾莎與政治》、韋納《福柯：其思其人》、奈格里《野蠻的反常：巴魯赫·斯賓諾莎那里的權(quán)力和力量》等。王立秋，北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院法學(xué)博士，現(xiàn)為云南大學(xué)民族與社會(huì)學(xué)院博士后。專業(yè)研究之外長(zhǎng)期從事學(xué)術(shù)文獻(xiàn)譯介，譯有阿甘本《潛能》《瀆神》《散文的理念》等。