山水峒氓：明清以來都柳江下游地區(qū)的家族、婚姻與儀式傳統(tǒng)

導言／001
第一章　王朝國家的進入與“地方史”的書寫／044
　　第一節(jié)　北宋王朝“開邊拓土”與王江“古州蠻”納土／045
　　第二節(jié)　明代“懷遠猺亂”與官方“土流分治”政策／051
　　第三節(jié)　“地方史”書寫：“古夜郎地”說與“中心-邊緣”觀的形塑／064
第二章　“峒地”村寨演變歷程與信仰空間建構／072
　　第一節(jié)　“峒地”村寨的形成與發(fā)展／075
　　第二節(jié)　祭祀場所與信仰空間的營造與變遷／084
　　第三節(jié)　比較與討論／122
第三章　祖先源流追溯與宗族譜系建構／127
　　第一節(jié)　人群移居與清代“六甲”地域社會的形成／128
　　第二節(jié)　曹氏祖先源流追溯與族譜編纂／133
　　第三節(jié)　跨宗族的族群認同建構：“十二大姓開潯江”傳說／152
　　第四節(jié)　從地域認同到族群認同：“六甲人”的出現(xiàn)與劃分／160
　　第五節(jié)　和里、南寨家族人群的祖先源流追溯／165
　　第六節(jié)　區(qū)域人群的“結群”過程與“心態(tài)史”探究／179
第四章　家族組織與婚姻網絡／191
　　第一節(jié)　“兜”與“房族”／192
　　第二節(jié)　通婚禁忌與姻親網絡／208
　　第三節(jié)　婚嫁習俗與儀式傳統(tǒng)／226
　　第四節(jié)　節(jié)慶習俗與姻親關系的鞏固／248
第五章　“三王”信仰、村寨組織與國家觀念／266
　　第一節(jié)　宋代：“蠻戶納土”與神明賜封／267
　　第二節(jié)　由明入清：“三王”與“竹王”信仰傳統(tǒng)的延續(xù)／271
　　第三節(jié)　“三獻禮”祭祀儀式的形成與傳承／287
　　第四節(jié)　“三王”誕游神：跨村寨的游神儀式與祭祀空間／296
第六章　“侗戲”春秋：文化傳承與民族文化建構／307
　　第一節(jié)　本土歌唱傳統(tǒng)的傳承與創(chuàng)新／308
　　第二節(jié)　地方戲曲的融合與變遷／314
　　第三節(jié)　作為民族文化載體和展演的戲曲表演／327
結語／333
附錄／350
參考文獻／357
后記／373

圖表目錄
都柳江下游水系示意／Ⅰ
圖1-1　北宋融州／047
圖1-2　明代萬歷年間《懷遠縣圖》／058
圖2-1　和里-南寨村落景觀示意／076
圖2-2　和里三王宮與人和橋／085
圖2-3　和里楊氏家族太祖楊金亮墓碑／094
圖2-4　竹王宮／103
圖2-5　人和橋上供奉的關公神位／105
圖2-6　2015年六月初六“祭薩”儀式現(xiàn)場／109
圖2-7　寨貢“薩”壇／113
圖2-8　村民在寨頭的土地公祠祭拜／115
圖3-1　民國35年（1946）《三江政治區(qū)劃圖》／132
圖3-2　古宜大寨曹氏宗支譜系／142
圖3-3　程村曹氏宗支譜系／147
圖3-4　西遊曹氏宗支譜系／151
圖3-5　始祖楊光祖墓碑世系／167
圖3-6　太祖楊金亮墓碑世系／168
圖4-1　南寨楊氏宗族譜系／200
圖4-2　南寨楊氏善繼堂譜系／203
圖4-3　新郎家“辦大酒”儀式中新娘與新郎家的姐妹和姑母們／233
圖4-4　新郎家“辦大酒”儀式中新郎家給舅家敬酒／233
圖4-5　新郎家“辦大酒”儀式結束后送新娘回娘家／234
圖4-6　婦女在家織布／239
圖4-7　婦女在家屋外制作藍靛染料／240
圖4-8　婦女在溪水中漂洗藍染布／241
圖4-9　婦女在田間晾曬藍染布／242
圖4-10　婦女在家中將染好的藍布反復捶打至發(fā)亮／242
圖4-11　前去“吃冬”的一家人／250
圖4-12　“吃冬”宴席／251
圖5-1　清代《懷遠縣圖》／273
圖5-2　“三王”神像被抬出三王宮巡游／301
圖5-3　在和里金薩殿前舉行祭拜“三王”儀式／302
圖5-4　村民抬著關公和“三王”神像在村寨間巡游／302
圖5-5　在寨貢“中和堂”前舉行祭拜“三王”儀式／303
圖6-1　“三王”神誕中的“嘎琵琶”演奏／312
圖6-2　和里、南寨村民在三王宮看“關公戲”／319
圖6-3　戲班成員在后臺裝扮／321
圖6-4　和里戲班“慶祥班”表演侗戲／324
圖6-5　六月初六村民在和里楊氏鼓樓（戲臺式）前晾曬戲服／326
表3-1　六甲下轄村寨對照／130
表4-1　南寨楊氏宗族妻姓一覽／214
表4-2　歐陽寨楊氏妻姓出身村落一覽／217
表4-3　寨貢梁氏妻姓出身村落一覽／219
表4-4　寨貢覃（譚）氏妻姓出身村落一覽／222
表5-1　祭“三王”儀式與《洪武禮制》祭社稷、城隍儀式比較／294
表5-2　“三王”神誕輪祭排年／297