意識：形而上學、第一人稱方法和當代理論

定　價：￥78.00

作　者：	李恒威著，唐孝威，羅衛(wèi)東編
出版社：	浙江大學出版社
叢編項：
標　簽：	暫缺

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ISBN：	9787308198646	出版時間：	2019-12-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	251	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　“我思，故我在?！钡芽栍盟膽岩沙绦驈娪辛Φ亍白C明”：有意識的思維或感受是一個自明的、強硬的、不可置疑的事實。然而，從理智的——無論是哲學的還是科學的——角度看，意識這個確定的事實仍然是一個讓人捉摸不定的謎！意識之謎的吊詭之處在于：它因意識本身而被提出，而如果它能被理解和解決，也必須憑依有意識的理智本身。也許我們應該在意識之謎面前駐足片刻，去體會一下它的這種自回歸的獨特韻味：有意識的體驗好比宇宙漫長演化中的一道曙光，盡管它還閃爍不定，但它一次將曾經(jīng)漫無邊際的無意識的黑暗世界的一隅照亮，然后慢慢擴大，并最終明白自己就誕生在那個被它照亮的宇宙中。那么，到底是意識在宇宙中，還是宇宙在意識中？——這是一個“莊生曉夢迷蝴蝶”般的謎題。一個好的意識理論應當能為復雜多維的意識現(xiàn)象提供一個統(tǒng)一的說明，因此，意識的哲學一科學研究需要研究四個維度的問題，即回答：“意識是什么”的廣義現(xiàn)象學問題；回答心-身關(guān)系的形而上學問題；回答意識的神經(jīng)相關(guān)物或更一般的物質(zhì)機制的科學問題；以及如何有效研究意識的方法論問題?！兑庾R：形而上學、第一人稱方法和當代理論》即從這四個方面展開論述。

作者簡介

　　李恒威，浙江大學哲學系教授，意識科學與東方傳統(tǒng)研究中心主任。主要研究方向為認知科學哲學、心智哲學、意識科學、東方心學等。專著有《“生活世界”及其認知動力模式》《意識：從自我到自我感覺》，譯著有《具身心智：認知科學與人類經(jīng)驗》《生命中的心智：生物學、現(xiàn)象學和心智科學》《心智時間：意識中的時間因素》《對話意識：學界翹楚對腦、自由意志以及人性的思考》等十余種。

圖書目錄

1 導論
1．1 邁向意識科學
1．2 意識的內(nèi)涵和外延
1．3 意識研究的維度
1．4 當代意識理論
1．5 本書的主題和思路
第一部分意識的形而上學
2 兩視一元論：一個意識的形而上學方案
2．1 引言
2．2 物質(zhì)主義和二元論的困境
2．3 兩面一元論：從泛心論到泛體驗論
2．4 兩視一元論
2．5 結(jié)語
3 徹底自然主義和泛心論的后現(xiàn)代意義
3．1 引言
3．2 新宇宙論故事：徹底自然主義
3．3 泛心論的后現(xiàn)代意義
3．4 結(jié)語
4 生命-心智的連續(xù)性
4．1 引言
4．2 自然主義泛心論中的人與宇宙
4．3 哲學生物學意義上的生命與心智
4．4 生成進路和自創(chuàng)生
4．5 結(jié)語
第二部分意識的第一人稱方法
5 建構(gòu)意識科學的第一人稱方法
5．1 引言
5．2 “認知首要性”：為什么需要意識的第一人稱方法
5．3 反身性和反思：意識體驗何以能自我呈現(xiàn)或自我報告
5．4 第一人稱方法的“客觀性”
5．5 神經(jīng)現(xiàn)象學
5．6 第一人稱方法的種類、操作程序和效度
5．7 結(jié)語
6 論威廉·詹姆斯的意識研究
6．1 引言
6．2 詹姆斯與意識的哲學研究
6．3 詹姆斯與意識的科學研究
6．4 詹姆斯與宗教體驗的科學研究
6．5 結(jié)語
第三部分意識的當代理論
7 意識的反身一元論
7．1 引言
7．2 意識研究的基本問題
7．3 理解意識
7．4 意識與腦和世界的關(guān)系
7．5 意識的神經(jīng)機制
7．6 結(jié)語
8 意識的時控理論
8．1 引言
8．2 里貝特的意識問題
8．3 方法論問題
8．4 界定意識
8．5 意識的時間機制：時控理論及其蘊含
8．6 自由意志：有意識的否決
8．7 CMF：意識“難問題”的解決
8．8 結(jié)語
9 意識的生命理論
9．1 引言
9．2 心智的生命觀
9．3 心智的層級演化觀
9．4 自體平衡與生物價值
9．5 心智
9．6 意識
9．7 反思
9．8 社會文化的自體平衡
9．9 結(jié)語
10 視覺雙流理論
10．1 引言
10．2 患者DF的奇特表現(xiàn)
10．3 雙流理論
10．4 背側(cè)流與腹側(cè)流的區(qū)別
10．5 背側(cè)流與腹側(cè)流的協(xié)作
10．6 腹側(cè)流上的無意識知覺
10．7 結(jié)語
附錄
附錄1 純粹意識狀態(tài)及其問題
附錄2 埃德爾曼及其意識研究思想簡論
跋