先秦兩漢寓言敘事研究

　　《先秦兩漢寓言敘事研究》把西漢焦延壽的詩體寓言集——《焦氏易林》列為討論對象，我認為也是有見地的。就藝術成就而言，《易林》中的任何一首都比不上《詩經》中的《鴟鶚》（《豳風》），也比不上后來的《野田黃雀行》（曹植此類詩還有《鷂雀賦》等），然而焦延壽的貢獻在于《易林》中整體推出的寓言系統(tǒng)。這個系統(tǒng)仍以天地自然之象為符號，但較之以前的系統(tǒng)而言更為豐富、生動和有序，符號的意指方向也更為繁復，“立象以盡意”在其中得到淋漓盡致的發(fā)揮。波德萊爾在其十四行詩《通感》中稱宇宙為“象征的森林”與“一部象形文字的字典”，但西方詩人只滿足于在“象征的森林”中徜徉，沒有哪位詩人敢嘗試編撰這樣的“字典”。只有在易學思維影響下的古代中國，才有可能創(chuàng)建這種天人合一、包羅萬象的藝術符號系統(tǒng)。讓我感興趣的還有賦體寓言的療救功能，作者在談到這個問題時說：“就在我們文學理論界還在無休止地爭執(zhí)文學與文化的關系或者疑惑‘文學會不會死亡’之際，文學與敘事已經在世界上許多地方發(fā)揮了救治現(xiàn)代人身心的實用功能?！蔽覍υ⒀缘寞熅裙δ芑蛭膶W的實用性思考甚少，但我同意作者的說法，即這方面的探索可能富有創(chuàng)新意義。遺憾的是書中對此問題言之未詳，讀來有不滿足之感。

　　袁演，江西九江人，文學碩士，江西省社會科學院文學研究所研究人員，南昌市文藝評論家協(xié)會副主席，主要從事敘事學和散文研究。先后在《光明臼報》《文藝報》《江西社會科學》等報刊發(fā)表學術論文30余篇，連續(xù)10年參與撰寫《江西文情報告》并從2017年起參與主編工作，主持完成省社科規(guī)劃項目1項、院級課題多項。