先秦兩漢寓言敘事研究

　　《先秦兩漢寓言敘事研究》把西漢焦延壽的詩體寓言集——《焦氏易林》列為討論對象，我認(rèn)為也是有見地的。就藝術(shù)成就而言，《易林》中的任何一首都比不上《詩經(jīng)》中的《鴟鶚》（《豳風(fēng)》），也比不上后來的《野田黃雀行》（曹植此類詩還有《鷂雀賦》等），然而焦延壽的貢獻(xiàn)在于《易林》中整體推出的寓言系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)仍以天地自然之象為符號(hào)，但較之以前的系統(tǒng)而言更為豐富、生動(dòng)和有序，符號(hào)的意指方向也更為繁復(fù)，“立象以盡意”在其中得到淋漓盡致的發(fā)揮。波德萊爾在其十四行詩《通感》中稱宇宙為“象征的森林”與“一部象形文字的字典”，但西方詩人只滿足于在“象征的森林”中徜徉，沒有哪位詩人敢嘗試編撰這樣的“字典”。只有在易學(xué)思維影響下的古代中國，才有可能創(chuàng)建這種天人合一、包羅萬象的藝術(shù)符號(hào)系統(tǒng)。讓我感興趣的還有賦體寓言的療救功能，作者在談到這個(gè)問題時(shí)說：“就在我們文學(xué)理論界還在無休止地爭執(zhí)文學(xué)與文化的關(guān)系或者疑惑‘文學(xué)會(huì)不會(huì)死亡’之際，文學(xué)與敘事已經(jīng)在世界上許多地方發(fā)揮了救治現(xiàn)代人身心的實(shí)用功能。”我對寓言的療救功能或文學(xué)的實(shí)用性思考甚少，但我同意作者的說法，即這方面的探索可能富有創(chuàng)新意義。遺憾的是書中對此問題言之未詳，讀來有不滿足之感。

　　袁演，江西九江人，文學(xué)碩士，江西省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究人員，南昌市文藝評論家協(xié)會(huì)副主席，主要從事敘事學(xué)和散文研究。先后在《光明臼報(bào)》《文藝報(bào)》《江西社會(huì)科學(xué)》等報(bào)刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇，連續(xù)10年參與撰寫《江西文情報(bào)告》并從2017年起參與主編工作，主持完成省社科規(guī)劃項(xiàng)目1項(xiàng)、院級(jí)課題多項(xiàng)。