中國(guó)古代的政治，本質(zhì)上是一種等級(jí)政治，以維護(hù)上下尊卑的等級(jí)秩序?yàn)橹问赖母?。而禮儀制度正能夠在這方面發(fā)揮效用，因?yàn)槎Y的本質(zhì)在于區(qū)別上下，有了禮才能區(qū)別君臣、父子、兄弟、夫婦的名分，使人們?cè)谌粘Ｉ钪懈靼财湮?，不相僭越。其次，因?yàn)橛袇^(qū)別，日后才有“敬”，以下敬上，以卑敬尊，這樣才能維護(hù)社會(huì)的秩序。所以禮制的任何一個(gè)環(huán)節(jié)，都在于區(qū)別等級(jí)人倫，樹(shù)立人際規(guī)范。故《禮記》說(shuō)：“朝觀之禮，所以明君臣之義；聘問(wèn)之禮，所以使諸侯相尊敬也；喪祭之禮，所以明臣子之恩也；鄉(xiāng)飲酒之禮，所以明表幼之序也；婚姻之禮，所以明男女之別也。夫禮禁亂之所由生，猶坊止水之所自來(lái)也?！比寮宜h的理想社會(huì)結(jié)構(gòu)中，自天子以至庶人，自中央以至鄉(xiāng)里，都由一定的禮儀規(guī)范。國(guó)家祭典、人倫秩序，都靠禮儀來(lái)維系。而人的生命中每個(gè)階段的變化，都有一套嚴(yán)肅而深具文化意義的禮制來(lái)引導(dǎo)，成為了人生必經(jīng)的“通過(guò)儀式”（Rites of Passage）。漢代以后，中國(guó)官方以儒治國(guó)，儒家的禮儀進(jìn)一步制度化、政治化，成為兩千年來(lái)中國(guó)社會(huì)政教合一的重要工具。但古代禮儀文字繁瑣，加以歷代的變革更新，后人要了解其來(lái)龍去脈，絕不容易。學(xué)術(shù)界過(guò)去數(shù)十年對(duì)三禮的研究比較多，而歷代禮制變遷的研究，可謂屈指可數(shù)。朱溢博士的新著《事邦國(guó)之神祗：唐至北宋吉禮變遷研究》，正好填補(bǔ)目前學(xué)術(shù)界的空白。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào) 