西雙版納南傳佛教音樂文化的重構(gòu)與變遷研究（1980-2016 1980-2016）

緒論
一 研究對(duì)象與范疇
二 研究思路、目的與意義
三 研究現(xiàn)狀
四 研究方法
五 本研究的創(chuàng)新點(diǎn)
上篇 南傳佛教音樂文化的恢復(fù)重構(gòu)
第一章 相關(guān)語境概述
第一節(jié) 西雙版納南傳佛教信仰社會(huì)的形成與發(fā)展
第二節(jié) “第三領(lǐng)域”：他變中自變的南傳佛教社會(huì)結(jié)構(gòu)過程
第三節(jié) 地方宗教傳統(tǒng)與誦經(jīng)音聲
第四節(jié) 宗教社會(huì)結(jié)構(gòu)中的佛教音樂文化系統(tǒng)
第五節(jié) 南傳佛教音樂文化重構(gòu)的歷時(shí)分期概述
第二章 快速恢復(fù)期：民間信仰傳統(tǒng)重構(gòu)模式確立（20世紀(jì)80年代）
第一節(jié) 景洪市—勐臘縣
第二節(jié) 勐海縣
第三章 雙向重構(gòu)期：“總佛寺—佛學(xué)院”重構(gòu)模式確立（20世紀(jì)90年代）
第一節(jié) 誦經(jīng)音聲的雙向重構(gòu)脈絡(luò)
第二節(jié) “總佛寺一佛學(xué)院”重構(gòu)模式的確立
第四章 多元重構(gòu)期——禪修中心重構(gòu)模式確立（2000年以來）
第一節(jié) 誦經(jīng)音聲的多元重構(gòu)脈絡(luò)
第二節(jié) 禪修中心重構(gòu)模式的確立
第三節(jié) 聚焦：文化結(jié)構(gòu)與誦經(jīng)音聲選擇
中篇 南傳佛教誦經(jīng)音聲的當(dāng)代變遷
第五章 誦經(jīng)音聲傳承體系的現(xiàn)代發(fā)展趨勢
第一節(jié) “總佛寺一佛學(xué)院”管理與教學(xué)現(xiàn)狀分析
第二節(jié) 學(xué)僧學(xué)習(xí)情況與地方佛寺教學(xué)的相互影響
第六章 封閉型儀式的程式化：多脈絡(luò)誦經(jīng)風(fēng)格的平行發(fā)展
第一節(jié) 地方佛寺傳統(tǒng)誦經(jīng)的發(fā)展
第二節(jié) “總佛寺一佛學(xué)院”誦經(jīng)程式的建構(gòu)及其影響
第三節(jié) 禪修中心課誦系統(tǒng)的獨(dú)立建構(gòu)
第七章 半開放型儀式中誦經(jīng)音聲的兩個(gè)面向：國家在場與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展
第一節(jié) 傣歷新年：從地方化到國家在場
第二節(jié) 大殿開光儀式：傳統(tǒng)信仰儀式的開放發(fā)展
第三節(jié) 僧侶晉升儀式：從民問傳統(tǒng)脈絡(luò)到多脈絡(luò)的發(fā)展側(cè)重
第四節(jié) 供養(yǎng)袈裟儀式：傳統(tǒng)的傳承與新趨勢
第八章 開放型儀式的社會(huì)適應(yīng)：誦經(jīng)音聲維持與功能轉(zhuǎn)化
第一節(jié) 供養(yǎng)經(jīng)書儀式：開放型儀式的適應(yīng)性轉(zhuǎn)化
第二節(jié) 上新房儀式：民俗信仰需求的選擇性變化
第三節(jié) “賧薩拉甩”：特殊的民俗儀式變體
第四節(jié) 聚焦：當(dāng)代誦經(jīng)音聲系統(tǒng)與風(fēng)格的變遷事實(shí)
下篇 南傳佛教誦經(jīng)音聲重構(gòu)變遷的闡釋
第九章 誦經(jīng)風(fēng)格變遷特征及趨勢解析
第一節(jié) 封閉型儀式——巴利課誦
第二節(jié) 半開放型儀式——傣語經(jīng)文誦經(jīng)
第三節(jié) 開放型儀式——請(qǐng)?jiān)缸６\詞與民間佛曲
第十章 誦經(jīng)風(fēng)格模式及規(guī)律分析
第一節(jié) 巴利語誦經(jīng)模式及規(guī)律分析
第二節(jié) 傣語誦經(jīng)模式及規(guī)律分析
第三節(jié) 請(qǐng)?jiān)缸６\詞與地方佛曲的誦經(jīng)模式及規(guī)律分析
第四節(jié) 聚焦：誦經(jīng)模式規(guī)律總結(jié)
第十一章 誦經(jīng)音聲功能的衍變
第一節(jié) 誦經(jīng)音聲的功能及表現(xiàn)
第二節(jié) 西雙版納南傳佛教信仰社會(huì)及誦經(jīng)音聲的變遷特征
第三節(jié) 多元一體的誦經(jīng)音聲重構(gòu)脈絡(luò)
第四節(jié) 開放性的綜合分析
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
索引
后記