康德的遺產(chǎn)與哥白尼式革命：費希特、柯恩、海德格爾

定　價：￥88.00

作　者：	[法] 朱爾·維耶曼（Jules Vuillemin）著，安靖譯
出版社：	中國人民大學(xué)出版社
叢編項：	德國古典哲學(xué)研究譯叢
標　簽：	暫缺

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ISBN：	9787300286709	出版時間：	2020-10-01	包裝：	精裝
開本：	16開	頁數(shù)：	323	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　《康德的遺產(chǎn)與哥白尼式革命：費希特、柯恩、海德格爾/德國古典哲學(xué)研究譯叢》是朱爾·維耶曼早期的一部代表性著作，同時也是其深入闡發(fā)康德哲學(xué)與康德主義傳統(tǒng)的一部著作。在“康德的先驗哲學(xué)掀起的哥白尼式革命的主旨就是賦予人的有限性以奠基者地位”這一主導(dǎo)線索的帶領(lǐng)下，維耶曼在《康德的遺產(chǎn)與哥白尼式革命：費希特、柯恩、海德格爾/德國古典哲學(xué)研究譯叢》中完成了三項工作：首先，細致闡述了費希特的后康德唯心主義、柯恩的新康德實證主義、海德格爾的生存論現(xiàn)象學(xué)各自對康德哲學(xué)所做的改造——它們的共同目的是建構(gòu)出一種完備的先驗哲學(xué)，即有限性形而上學(xué)；第二，深刻揭示了這三種康德主義方案全都沒有擺脫康德的哥白尼式革命的“負面遺產(chǎn)”這個事實——它們的共同特征是最終全都從有限滑向無限、從時間滑向永恒、從人性滑向神性，亦即陷入“錯位”當(dāng)中：第三，簡要提示了走出哥白尼式革命之困境的線索，即發(fā)起一場與哥白尼式革命相反的托勒密式革命，其主旨在于否定圍繞“人—神”這個太陽旋轉(zhuǎn)的雙重世界，肯定人——作為勞動著的有限存在者——的歷史性經(jīng)驗世界。

作者簡介

　　朱爾·維耶曼（Jules Vuillemin，1920-2001），20世紀法國極為重要的科學(xué)哲學(xué)家和哲學(xué)史家，法蘭西學(xué)院“知識哲學(xué)”講席教授，也是將分析哲學(xué)引入法國的先驅(qū)。主要著作有：《康德的遺產(chǎn)與哥白尼式革命：費希特、柯恩、海德格爾》《康德的物理學(xué)與形而上學(xué)》《笛卡兒的數(shù)學(xué)與形而上學(xué)》《代數(shù)哲學(xué)》《從邏輯學(xué)到神學(xué)：關(guān)于亞里士多德的五個研究》《感性世界的邏輯——關(guān)于當(dāng)代抽象理論的研究》《哲學(xué)體系是什么？》等。安靖，法國圖盧茲第二大學(xué)（讓·饒勒斯大學(xué)）哲學(xué)博士，現(xiàn)任教于南開大學(xué)哲學(xué)院，主要研究領(lǐng)域為形而上學(xué)史和當(dāng)代德法自然哲學(xué)。

圖書目錄

引論
第一章概念錯位與哥白尼式革命
1．哥白尼式革命與黑格爾對“錯位”的批判
2．對康德主義的不同闡釋與對一貫性的追求
第一部分有限自我一般（費希特：知識學(xué)的第一個環(huán)節(jié)）
第二章費希特式闡釋的哲學(xué)處境
3．懷疑論與發(fā)生的方法
4．宿命論與實踐理性的優(yōu)先地位
5．獨斷論與無意識的問題
第三章根據(jù)費希特式闡釋考察康德式原則
第一節(jié) 發(fā)生方法的結(jié)構(gòu)和結(jié)果
6．源始反思：直觀與概念的同一（反思與直觀）
7．想象與表象（雙重演繹）
8．分析與綜合（自為的辯證法）
第四章根據(jù)費希特式闡釋考察康德式原則（續(xù)）
第二節(jié) 實踐理性之優(yōu)先地位的意義
9．條件與實踐規(guī)定（自然、法權(quán)、道德性）
10．價值與公設(shè)
11．費希特式闡釋中的概念錯位
第二部分內(nèi)強量原則（柯恩）
第五章新康德主義闡釋的哲學(xué)處境
12．天賦與“先天”
13．形而上學(xué)的含混性，以及人們有對其做心理學(xué)理解的危險的場合
第六章根據(jù)新康德主義闡釋考察康德的主要概念
14．物自身及其先驗意義（自由、歸納、反思）
15．內(nèi)感官的先驗意義（綜合、空間、時間）
16．內(nèi)強量的先驗意義（統(tǒng)覺、想象力、原則）
17．新康德主義闡釋中的概念錯位
第三部分生存（海德格爾）
第七章生存論闡釋的哲學(xué)處境
18．對康德的實證主義闡釋假設(shè)了什么？
19．實證主義康德闡釋隱含著一種無限的形而上學(xué)
20．生存論闡釋和有限性形而上學(xué)
20（續(xù)）現(xiàn)象學(xué)與生存論之區(qū)分的試金石：死亡意義問題
第八章根據(jù)生存論闡釋考察康德的主要概念
21．知性的先驗意義（判斷、反思、超越性）
22．無的先驗意義：先驗對象=X（內(nèi)感官、想象力、時間性）
23．生存論闡釋中的概念錯位
結(jié)論先驗哲學(xué)的圓圈和哲學(xué)歷史學(xué)的方法
24．作為“常青哲學(xué)”的永恒闡釋
25．現(xiàn)代哲學(xué)與對本源時間的哥白尼式拒絕
譯后記