走向?qū)嵺`智慧：探尋實(shí)踐哲學(xué)的新進(jìn)路

定　價：￥68.00

作　者：	徐長福著
出版社：	商務(wù)印書館
叢編項：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787100185066	出版時間：	2020-09-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	272	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　本書是一部關(guān)于“實(shí)踐智慧”的哲學(xué)專題論文集，由16篇論文編纂而成，2008年初版?！皩?shí)踐智慧”是對亞里士多德phronesis一詞的翻譯，相應(yīng)的英譯為practical wisdom。英語也譯該希臘詞為prudence，相應(yīng)的漢譯為“明智”。本書不僅發(fā)掘了有關(guān)實(shí)踐智慧的傳統(tǒng)學(xué)理資源，而且闡述了何以要把走向?qū)嵺`智慧作為實(shí)踐哲學(xué)的一條新進(jìn)路。本書既針對近現(xiàn)代西方的主流傳統(tǒng)，也針對極端的后現(xiàn)代觀點(diǎn)——前者以理論的方式處理實(shí)踐問題，把異質(zhì)性的實(shí)踐變成同質(zhì)性的理論的簡單應(yīng)用，導(dǎo)致了嚴(yán)重的問題；后者否定理論，有使實(shí)踐失去必要約束的危險。本書認(rèn)為，理論和實(shí)踐具有一種復(fù)雜的雙向交織關(guān)系，理論智慧和實(shí)踐智慧應(yīng)當(dāng)各得其所并相互為用。本書在最后把這種探討定位為“元實(shí)踐學(xué)”，把這套理論命名為“異質(zhì)性哲學(xué)”。

作者簡介

　　徐長福，男，1964年生，四川眉山人，哲學(xué)博士（2000年，吉林大學(xué)），目前為中山大學(xué)哲學(xué)系暨中山大學(xué)馬克思主義哲學(xué)與中國現(xiàn)代化研究所教授，實(shí)踐哲學(xué)研究中心主任。著作有：《理論思維與工程思維——兩種思維方式的僭越與劃界》（上海人民出版社2002年第1版，重慶出版社2013年第2版）、《走向?qū)嵺`智慧——探尋實(shí)踐哲學(xué)的新進(jìn)路》（社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2008年第1版）、《馬克思主義研究的學(xué)術(shù)化探索》（社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2010年第1版）、《拯救實(shí)踐》第一卷（重慶出版社2012年第1版）、Marxism， China and Globalization （ParodosVerlag， Berlin 2016）。代表論文有：《本文與解釋——論馬克思主義哲學(xué)解釋的學(xué)術(shù)規(guī)范》（《哲學(xué)研究》1997年第11期）、The Incomplete Transformation of Sinicized Marxism （Socialism and Democracy， Routledge， Vol. 26， No.one， March 2012）、On the Reception of Marx in China Today （Marx-Engels Jahrbuch， Internationale Marx-Engels-Stiftung， 2014）、《主詞與謂詞的辯證——馬克思哲學(xué)的邏輯基礎(chǔ)探察》（《哲學(xué)研究》2017年第5期）。

圖書目錄

前言　重新理解理論與實(shí)踐的關(guān)系
一、我在學(xué)術(shù)上關(guān)懷的兩個主要問題
二、上下求索的初步成果
三、對實(shí)踐哲學(xué)的歷史考察和形上批判
四、理論和實(shí)踐的關(guān)系新解
第一部分　理論指向
第一章　實(shí)踐哲學(xué)的舊進(jìn)路與新進(jìn)路
一、先前實(shí)踐哲學(xué)的主要進(jìn)路及其共同問題
二、實(shí)踐哲學(xué)從其他進(jìn)路向?qū)嵺`智慧進(jìn)路的跨越
三、實(shí)踐智慧與實(shí)踐哲學(xué)的關(guān)系
第二章　論人性的邏輯異質(zhì)性
一、“人性”的界說
二、關(guān)于“邏輯異質(zhì)性”
三、人性的邏輯異質(zhì)性與實(shí)存同質(zhì)性
四、從人性的邏輯異質(zhì)性所看到的
第三章　是、應(yīng)該與做——對解釋世界、規(guī)范世界與改變世界諸問題的形上離析
一、問題的提出
二、關(guān)于“是”
三、關(guān)于“做”
四、關(guān)于“應(yīng)該”
五、離析“是”、“應(yīng)該”與“做”的形上意義
第四章　“主義”三元素：價值、道理、方案——對人文社會學(xué)說性質(zhì)的審查
一、從人文社會學(xué)說與自然學(xué)說的區(qū)別看“主義”的性質(zhì)
二、價值、道理和方案在“主義”中的異質(zhì)性
三、改進(jìn)人文社會學(xué)說的建議：從元素混合到元素離析
第二部分　研討空間
第五章　亞里士多德的實(shí)踐概念和馬克思的實(shí)踐概念
一、實(shí)踐概念史考察的意義
二、亞里士多德的實(shí)踐概念
三、馬克思的實(shí)踐概念
四、西方實(shí)踐概念史的兩個基準(zhǔn)點(diǎn)和主要線索
第六章　馬克思的實(shí)踐首先是一個價值本體概念
第七章　工程問題的哲學(xué)意義
一、工程與工程問題
二、工程問題的兩種哲學(xué)意義
第八章　總體、單位理論和單位實(shí)踐——對盧卡奇總體性思想的一個批評
一、問題和論點(diǎn)
二、理論的單位化現(xiàn)象
三、總體性的辯證法——是否具有單位性？
四、盧卡奇總體性思想的尷尬
五、有總體嗎？它在哪里？它跟單位理論是何關(guān)系？
六、實(shí)踐的單位性與單位化
七、總體、單位理論與單位實(shí)踐的關(guān)系
第九章　關(guān)于實(shí)踐問題的兩個第11條——《形而上學(xué)》卷三第條和《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》第11條鉤沉
一、“實(shí)踐哲學(xué)”的核心問題
二、本體只能是個別
三、能認(rèn)識的本原（原理）只能是普遍
四、形式既是這個又是如此
五、實(shí)踐與個別的關(guān)系
六、馬克思——用對世界的解釋指導(dǎo)對世界的改變
七、在單數(shù)的“這個”中統(tǒng)合復(fù)數(shù)的“如此”
第三部分　思想探源
第十章　希臘哲學(xué)思維的制作圖式——西方實(shí)踐哲學(xué)源頭初探
一、制作、技藝與摹仿
二、制作圖式的兩種類型
三、制作圖式在希臘哲學(xué)思維中的本體論化
四、制作圖式從理論向?qū)嵺`的外推
五、制作圖式的問題和限度
第十一章　實(shí)踐智慧：是什么與為什么——對亞里士多德“實(shí)踐智慧”概念的闡釋
一、關(guān)于“實(shí)踐智慧”（phronesis）的語詞傳統(tǒng)
二、“實(shí)踐智慧”概念在亞里士多德體系中的位置
三、亞里士多德區(qū)分“實(shí)踐智慧”和“理論智慧”的理由
四、有關(guān)亞里士多德“實(shí)踐智慧”概念的其他問題
第十二章　亞里士多德實(shí)踐哲學(xué)的理論特質(zhì)
一、對理論問題和實(shí)踐問題的劃界解決
二、政治生活和實(shí)踐之學(xué)的價值限度
三、用善的分類破解善的理念
四、行動主義的德性觀
五、實(shí)踐的邏各斯與實(shí)踐智慧
第四部分　新學(xué)開顯
第十三章　是與善的分類及其意義——從亞里士多德哲學(xué)中開出“元實(shí)踐學(xué)”的嘗試
一、柏拉圖：“是”與“善”的統(tǒng)一
二、亞里士多德：“是”的分類和“是”不是種
三、亞里士多德：學(xué)術(shù)分科和“善”的分類
四、元實(shí)踐學(xué)：研究諸“是”與諸“善”在實(shí)踐中的關(guān)系
第十四章　拯救實(shí)踐：元實(shí)踐學(xué)探賾
一、關(guān)于拯救實(shí)踐
二、關(guān)于元實(shí)踐學(xué)
三、關(guān)于同質(zhì)論實(shí)踐哲學(xué)
四、關(guān)于異質(zhì)論實(shí)踐哲學(xué)
五、關(guān)于本書的主題
六、關(guān)于本項研究的自我限定
第十五章　元實(shí)踐學(xué)與異質(zhì)性哲學(xué)——對一套實(shí)踐哲學(xué)研究方案的說明
一、元實(shí)踐學(xué)的一種描述性定位
二、異質(zhì)性哲學(xué)的學(xué)理基點(diǎn)
主要參考文獻(xiàn)