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柏拉圖論正義與幸福:《理想國》第一卷研究

柏拉圖論正義與幸福:《理想國》第一卷研究

定 價(jià):¥238.00

作 者: 張波波 著
出版社: 中國社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng): 博士論文
標(biāo) 簽: 暫缺

ISBN: 9787520363532 出版時(shí)間: 2020-07-01 包裝: 平裝
開本: 16開 頁數(shù): 599 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

  《理想國》第一卷作為整部《理想國》的序曲和提綱,揭示了這部名著的主要內(nèi)容和關(guān)注,它既提供了一個(gè)全面的視野,同時(shí)又在神學(xué)、哲學(xué)、政治和道德等多個(gè)層面展現(xiàn)了蘇格拉底對正義之定義的一貫尋求?!栋乩瓐D論正義與幸福:第一卷研究》以“《理想國》主要是一部倫理著作,而非政治著作”為切入點(diǎn),運(yùn)用文本翻譯與哲學(xué)問題解讀相結(jié)合的分析方法,闡釋這一卷在《理想國》中的意義,并嘗試說明:柏拉圖對于正義本性及其內(nèi)在價(jià)值的說明雖然未必能真正說服徹底的道德懷疑論者,但是依然有哲學(xué)上的思想閃光點(diǎn)。對柏拉圖而言,一個(gè)人功能的實(shí)現(xiàn)足以保證其幸福。正義作為人的美德或功能,是靈魂的整體統(tǒng)一品質(zhì),是秩序與和諧;而不義則是其反面,是城邦或靈魂的某一部分對其他部分的反叛,是低級(jí)部分對高級(jí)部分的不當(dāng)統(tǒng)治。進(jìn)言之,正義是靈魂的健康與和諧,不義則是它的疾病與混亂。正義的人首先意味著在自身內(nèi)部協(xié)調(diào)靈魂的三個(gè)部分,形成靈魂的優(yōu)良狀態(tài),使其擁有者幸福。這樣,柏拉圖便向他的讀者成功證明了,正義對其擁有者的靈魂來說,本身就是一種好,比不義更可取。

作者簡介

  張波波,哲學(xué)博士,現(xiàn)為浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院倫理學(xué)研究所講師,碩士生導(dǎo)師。主要研究領(lǐng)域?yàn)楣畔ED哲學(xué)、柏拉圖哲學(xué)。曾先后在美國UC Berkeley古典系、荷蘭Utrecht University哲學(xué)與宗教研究系、美國Stanford University古典系做訪問學(xué)者。已出版《柏拉圖(菲麗布)譯注》,并在《哲學(xué)研究》《自然辯證法研究》《道德與文明》《現(xiàn)代哲學(xué)》和《哲學(xué)門》等刊物上發(fā)表過十余篇學(xué)術(shù)論文。

圖書目錄

導(dǎo)論
一 接近柏拉圖哲學(xué)思想的途徑
(一)未成文學(xué)說與對話錄之爭
(二)戲劇解讀與邏輯論證分析之辯
二 為何重讀《理想國》第一卷
(一)備受爭議的“序曲”
(二)蘇格拉底思想“變異”之爭
(三)道德困境之戲劇呈現(xiàn)與解決
(四)理性論辯與倫理慎思能力的習(xí)得
三 如何研讀《理想國》第一卷
(一)《理想國》與質(zhì)疑式閱讀
(二)柏拉圖其人其事與理解式閱讀
第一篇 對人物個(gè)性化描寫和其他戲劇文學(xué)元素的關(guān)注
第一章 蘇格拉底:正義研究的序幕(327a-328b)
第一節(jié) 《理想國》第一卷人物譜
一 誰是柏拉圖的喉舌
二 哲人
三 一對父子
四 一對兄弟
五 智者
六 其余參與者
第二節(jié) 時(shí)間、地點(diǎn)、事件及其象征意義
一 戲劇日期和寫作日期
二 事件、談話地點(diǎn)及其寓意
第三節(jié) 從雅典城下降到比雷埃夫斯港
一 “下降”的特殊含義
二 蘇格拉底決定下降的原因
三 蘇格拉底的處境
四 《理想國》與《申辯》在場景設(shè)置上的異同
第二篇 對《理想國》第一卷中概念與論證的研究
第二章 克法洛斯:老一輩商人的正義觀(328b—331d)
第一節(jié) 從“日常閑聊”到“哲學(xué)探討”
第二節(jié) 老年的負(fù)擔(dān)與財(cái)富的優(yōu)勢
一 哲人的生死觀
二 克法洛斯的老年觀
三 克法洛斯的生活方式發(fā)生轉(zhuǎn)變及其原因
四 財(cái)富與幸福的關(guān)系
五 克法洛斯對待錢財(cái)和美德的態(tài)度
六 擁有巨大財(cái)富的最大益處
第三節(jié) 正義作為“說真話,償還所欠的債”
一 蘇格拉底式定義
二 蘇格拉底式反駁的哲學(xué)蘊(yùn)涵
三 蘇格拉底式詢問的奇特性
四 克法洛斯離開討論的原因及意義
五 克法洛斯之臨別一笑的哲學(xué)意蘊(yùn)
第三章 玻勒馬霍斯:新生一代的正義觀(331e一336a)
第一節(jié) 玻勒馬霍斯的正義觀
一 正義作為一門技藝
二 正義作為助友害敵
三 敵友界限的張力
四 傷害與利益的概念辨析
五 正義作為一種高級(jí)知識(shí)
第二節(jié) 玻勒馬霍斯正義觀的意義與局限
一 助友害敵作為正義的局限性
二 償還所欠的債作為正義的意義
第四章 色拉敘馬霍斯:智者的正義觀(336b—354C)
第一節(jié) 習(xí)俗主義與非道德主義之爭
第二節(jié) 正義問題上的分歧與對峙
一 色拉敘馬霍斯式的強(qiáng)者
二 色拉敘馬霍斯式的技藝
第三節(jié) 如何理解色拉敘馬霍斯在正義問題上的立場
一 色拉敘馬霍斯關(guān)于正義之定義的三重規(guī)定
二 正義作為強(qiáng)者利益的普遍適用性
三 三重規(guī)定之間的兼容性問題與解決方案
四 色拉敘馬霍斯正義觀的實(shí)質(zhì)
第四節(jié) 對色拉敘馬霍斯的“不義比正義有利”的反駁
一 色拉敘馬霍斯不義思想的激進(jìn)性:不義作為美德與智慧
二 “選擇性超越”論證:正義作為美德與智慧
三 “盜亦有道”論證:正義的工具性價(jià)值
四 “功能”論證:正義與幸福
五 色拉敘馬霍斯的臉紅及其原因
第五節(jié) 第一卷結(jié)果的貢獻(xiàn)及其局限性:向第三篇過渡
第二篇 對色拉敘馬霍斯式挑戰(zhàn)之回響的再回應(yīng)
第五章 柏拉圖倫理理論vs.色拉敘馬霍斯之挑戰(zhàn)加強(qiáng)版
第一節(jié) 柏拉圖倫理理論的身份及其合法性
第二節(jié) 柏拉圖倫理理論的第一任務(wù)
一 柏拉圖倫理理論的特征
二 對于柏拉圖倫理學(xué)特征的質(zhì)疑
第三節(jié) 柏拉圖倫理理論的第二任務(wù)
一 柏拉圖的認(rèn)識(shí)論
二 柏拉圖形而上學(xué)和認(rèn)識(shí)論的獨(dú)特性:對色拉敘馬霍斯的反擊
第四節(jié) 柏拉圖倫理理論的第三個(gè)任務(wù)
一 第一種區(qū)分方式:后果論與道義論
二 第二種區(qū)分方式: 目的論與道義論
三 目的論所面臨的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)
四 柏拉圖與功利主義者
五 柏拉圖與反目的論者
六 哲人參與統(tǒng)治的動(dòng)機(jī):正義與自我利益的統(tǒng)一性
七 哲人式的愛:對色拉敘馬霍斯倫理信念強(qiáng)有力的回?fù)?br />結(jié)語
附錄1 《理想國》第一卷譯文及注釋
附錄2 《理想國》第一卷中的人名解釋
附錄3 柏拉圖對話錄及其次序
附錄4 柏拉圖思想的發(fā)展脈絡(luò)
附錄5 柏拉圖學(xué)園及其命運(yùn)
附錄6 核心術(shù)語解釋與關(guān)鍵術(shù)語表
參考文獻(xiàn)
索引
后記

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