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認識論元批判

認識論元批判

定 價:¥59.00

作 者: [德] 阿多諾 著,侯振武,黃亞明 譯,謝永康 校
出版社: 上海人民出版社
叢編項: 阿多諾選集
標 簽: 暫缺

ISBN: 9787208165922 出版時間: 2020-09-01 包裝: 平裝
開本: 16開 頁數(shù): 224 字數(shù):  

內(nèi)容簡介

  在本書中,阿多諾試圖揭示胡塞爾現(xiàn)象學作為認識論所呈現(xiàn)的種種二律背反及其社會根源。為此,在“導(dǎo)論”中說明了批判方法及對胡塞爾現(xiàn)象學的態(tài)度后,阿多諾隨后用四章內(nèi)容展開論證。在第一章“對邏輯絕對主義的批判”中,他指出這一立場切斷了社會歷史與認識有效性的聯(lián)系,其實質(zhì)是一種科學主義的物化意識;在第二章“種類和意向”與第三章“關(guān)于諸認識論概念的辯證法”中,阿多諾集中于意向性理論及相關(guān)概念,并指出這一理論未能實現(xiàn)對認識過程的真正說明,不過是反映了物化社會的主客關(guān)系;在第四章“本質(zhì)和純粹自我”中,阿多諾指出純粹自我觀念并不能真正支撐起現(xiàn)象學體系,它的原型是異化的現(xiàn)實主體。本書從開始寫作至完整出版歷二十余載,見證了阿多諾轉(zhuǎn)向馬克思主義并走上社會批判理論之路的歷程,也是研究馬克思主義與現(xiàn)象學關(guān)系時不可繞開的重要文獻。

作者簡介

  作者簡介 德國著名哲學家、美學家和社會學家,法蘭克福學派“第一代”的主要代表人物,社會批判理論的奠基人之一。阿多諾一生著述甚豐,涉獵廣泛,主要著作有:《否定的辯證法》《啟蒙辯證法》《美學理論》《*低限度的道德》《新音樂哲學》《棱鏡:文化批判與社會》《文學筆記》等。譯者介紹 侯振武,哲學博士,2015年畢業(yè)于南開大學哲學院,2016年至2018年于北京師范大學哲學學院從事博士后研究,現(xiàn)為南開大學哲學院暨南開大學政治哲學與和諧社會建構(gòu)研究中心講師。研究領(lǐng)域為社會哲學和西方馬克思主義哲學。在《哲學研究》《哲學動態(tài)》《現(xiàn)代哲學》等期刊發(fā)表學術(shù)論文十余篇,出版譯著兩部,主持和參與國家及省部級科研項目多項。

圖書目錄

前言……………………………………………………………………… 1

導(dǎo)論……………………………………………………………………… 1

操作與對象………………………………………………………… 1

內(nèi)在批判…………………………………………………………… 3

中介第一者………………………………………………………… 4

數(shù)學化……………………………………………………………… 6

方法概念…………………………………………………………… 7

主體的提升 ……………………………………………………… 10

作為真實之物的持存之物(Bleibendes)………… 13

要素 ……………………………………………………………… 15

回退 ……………………………………………………………… 16

起源哲學和認識論 ……………………………………………… 18

體系和罪責 ……………………………………………………… 21

認識論中的反對力量 …………………………………………… 21

體系的強制 ……………………………………………………… 23

關(guān)于二律背反學說 ……………………………………………… 24

唯名論 …………………………………………………………… 25

 

動機和本體論趨勢 ……………………………………………… 27

虛假具體化和形式主義 ………………………………………… 29

新和舊 …………………………………………………………… 32

第一章 對邏輯絕對主義的批判 …………………………………… 36

哲學、形而上學、科學 …………………………………………… 36

科學化的矛盾 …………………………………………………… 37

論直覺概念 ……………………………………………………… 39

胡塞爾的科學主義 ……………………………………………… 42

不情愿的辯證法 ………………………………………………… 43

科學之在先被給予性 …………………………………………… 44

邏輯“實在論”…………………………………………………… 47

邏輯的自在 ……………………………………………………… 48

邏輯絕對主義的預(yù)設(shè) …………………………………………… 50

本質(zhì)和展開 ……………………………………………………… 52

計算器、邏輯學和機械學………………………………………… 53

邏輯學之物化 …………………………………………………… 55

邏輯“對象”……………………………………………………… 57

實義表達和助義表達 …………………………………………… 58

邏輯規(guī)律和思維規(guī)律 …………………………………………… 60

邏輯絕對主義的困境 …………………………………………… 63

發(fā)生與有效性的關(guān)系 …………………………………………… 64

發(fā)生和心理學 …………………………………………………… 65

思維和心理主義 ………………………………………………… 66

關(guān)于矛盾律 ……………………………………………………… 67

關(guān)于同一律 ……………………………………………………… 69

偶然性 …………………………………………………………… 71

放棄經(jīng)驗物 ……………………………………………………… 73

現(xiàn)象學動機和本質(zhì)學動機 ……………………………………… 74

第二章 種類和意向 ………………………………………………… 79

自在命題和本質(zhì) ………………………………………………… 79

體驗和“意義”…………………………………………………… 81

對單一“意義”的批判 …………………………………………… 82

本質(zhì)直觀的起源 ………………………………………………… 84

“觀念化的抽象”………………………………………………… 86

抽象和“這個”…………………………………………………… 89

含義分析的優(yōu)先性 ……………………………………………… 93

意向相關(guān)項的功能 ……………………………………………… 96

意向相關(guān)項和理念(或形式)…………………………………… 97

兩種還原之間的關(guān)系 …………………………………………… 98

意向相關(guān)項的混雜特征 ………………………………………… 99

本質(zhì)和“意識的實際組成”……………………………………… 101

主體主義和本質(zhì)學的二律背反………………………………… 102

“本質(zhì)變更”……………………………………………………… 103

作為虛構(gòu)的本質(zhì)………………………………………………… 106

第三章 關(guān)于諸認識論概念的辯證法……………………………… 110

作為認識論的現(xiàn)象學…………………………………………… 110

實證主義和柏拉圖主義………………………………………… 112

胡塞爾的被給予性概念………………………………………… 114

“奠基”…………………………………………………………… 115

事實之物的本體論化…………………………………………… 116

物作為被給予之物的模型……………………………………… 120

在自身中被中介的被給予性…………………………………… 122

被給予性的主體………………………………………………… 124

純粹直觀的悖謬………………………………………………… 127

作為充實的材料………………………………………………… 129

感覺和感知……………………………………………………… 132

感知學說的二律背反…………………………………………… 134

感覺和唯物主義………………………………………………… 135

作為要素分析的認識論………………………………………… 136

“形態(tài)”…………………………………………………………… 137

意向性和構(gòu)造…………………………………………………… 139

意向活動與意向相關(guān)項的登場………………………………… 140

被遺忘的綜合…………………………………………………… 141

對相關(guān)理論的批判……………………………………………… 142

純粹同一性和意向相關(guān)項的核心……………………………… 143

客體化行為的優(yōu)先性…………………………………………… 146

作為線索的物…………………………………………………… 147

意向相關(guān)項的二律背反………………………………………… 149

批判的退場……………………………………………………… 152

敵視體系………………………………………………………… 153

胡塞爾向先驗唯心主義的過渡………………………………… 156

體系的脆弱性…………………………………………………… 159

第四章 本質(zhì)和純粹自我…………………………………………… 164

胡塞爾及其后繼者們…………………………………………… 164

現(xiàn)象學的突破企圖……………………………………………… 167

取消自身………………………………………………………… 168

內(nèi)在性特征和概念拜物教……………………………………… 170

 “態(tài)度”…………………………………………………………… 171

想象和身體……………………………………………………… 173

范疇直觀………………………………………………………… 176

悖謬的頂峰……………………………………………………… 177

源自邏輯絕對主義……………………………………………… 177

非感性因素的充實……………………………………………… 178

“覺知”…………………………………………………………… 180

客體主義的動機………………………………………………… 182

論證的幻滅……………………………………………………… 183

作為反思哲學的現(xiàn)象學………………………………………… 184

廢墟中的體系…………………………………………………… 185

被提升的要素和恢復(fù)的要素…………………………………… 186

自然博物標本室………………………………………………… 190

抽象的安全理想………………………………………………… 191

一時之物的永恒化……………………………………………… 192

“埃多斯”本我的起源…………………………………………… 194

意識、純粹本質(zhì)、時間…………………………………………… 195

先驗本我和事實性……………………………………………… 197

“自我”的歧義性………………………………………………… 198

唯我論…………………………………………………………… 199

先驗經(jīng)驗的疑難………………………………………………… 201

唯心主義的終結(jié)………………………………………………… 203

本書所引文獻說明…………………………………………………… 207

術(shù)語索引……………………………………………………………… 209

人名索引……………………………………………………………… 219

譯后記………………………………………………………………… 222


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