孝了，人生就順了

前言
上篇 孝道與幸福人生
第一講 為什么孝就是道
道就是自然，明白自然的道理，才是真正的知道。
孝并非天生，需要從小培養(yǎng)，有賴父母以身作則。
孝合乎自然的道理，做人的根本，所以孝就是道。
第二講 千萬提防不孝的人
中華文化源于易而成于孝，孝敬父母為修德之本。
以孝道為根本，來修身、齊家、治國推及平天下。
孝是基本原則，是做人做事的檢驗，人不孝免談。
第三講 為什么孝為德之本
孝從哪里來？孝從祭祀中來，拜祖宗并不是拜偶像。
祭祀的前身是殯葬，由惻隱之心自然孕育而形成。
孝是子女的責(zé)任，不應(yīng)推卸，從父母生前到死后。
第四講 如何孝敬父母
生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。勿違。
生前能事父母以禮，遠比死后再補救要可貴得多。
事親五要則，最好都具備完善，才算盡愛敬的心。
第五講 孝從哪里培養(yǎng)出來
孝道從家庭培養(yǎng)出來，由童年開始，養(yǎng)成好習(xí)慣。
父母以身作則，在潛移默化中，使子女有所感受。
父母仁慈，夫妻忠貞，三代同堂，是最好的環(huán)境。
第六講 如何把孝道用在各行各業(yè)
《孝經(jīng)》的內(nèi)容，分為天子、諸侯以至庶人十八章。
把孝道運用在社會各階層，使孝道發(fā)揮不同的感化。
大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。
第七講 不孝有三 無后為大的價值
孟子指于禮不孝有三事，三者之中，以無后為大。
其實是不孝以無后為最大，包含了三層不同意義。
促進民族文化的延續(xù)與發(fā)揚，才是有后最大價值。
第八講 二十四孝的故事不合時宜了嗎
中華文化是道德與藝術(shù)的結(jié)合，充滿了濃厚感情。
二十四孝所追求的是永恒的價值，內(nèi)容與時俱進。
迄今仍然具有深遠的意義，要用心體會其中道理。
第九講 如何啟發(fā)孩子的孝
孝道是做人的根本，不忘本的人，值得大家信任。
父慈子孝，一家和樂，家和萬事成，人人都喜歡。
家風(fēng)在傳承中發(fā)揚光大，長保富貴平安，最踏實。
第十講 現(xiàn)代人的問題出在哪里
現(xiàn)代人過分自我，彼此疏離，需要孝道促進和諧。
孝是德之本，要振興道德，必須從孝道重新開始。
唯有明白百行孝為先，才能根除萬惡淫為首亂源。
第十一講 求忠臣必于孝子之門
至少可以維持精神上的三代同堂，孝道得以傳承。
孝悌的培養(yǎng)，是情感教育的基礎(chǔ)，使人不致孤立。
求忠臣必于孝子之門，對找對人提供更可靠依據(jù)。
第十二講 孝道是無限的責(zé)任
道是要實踐的，人能弘道，并不能等待道來弘人。
孝道必須在現(xiàn)實生活中，盡心實踐，才了悟不足。
既然知不足，就應(yīng)該善補過，所以是無限的責(zé)任。
下篇 《孝經(jīng)》的生活智慧
開宗明義章第一
第一章是全書的綱領(lǐng)，揭示孝道的宗旨：以孝立身行道。
天子章第二
第二章說明天子的孝道，天子以身作則孝敬雙親，感化人民。
諸侯章第三
第三章說明諸侯的孝道，諸侯遵守法度，謹慎謙虛，與民和樂。
卿大夫章第四
第四章說明卿大夫的孝道，卿大夫的言行須合于禮法。
士章第五
第五章說明士的孝道，士當(dāng)以愛事君，以敬事長。
庶人章第六
第六章說明平民百姓的孝道，廣大人民要善用自然的條件，謹
慎節(jié)約來侍奉父母。
三才章第七
第七章說明孝道是天經(jīng)地義的法則，貫通天地人三才，合而為一。
孝治章第八
第八章說明以孝治天下的道理，上自君王、下至平民都遵行孝
道，才能天下和樂太平。
圣治章第九
第九章說明圣人以孝治天下的道理，圣人以德教感化人民，政
令便能順利推行。
紀孝行章第十
第十章說明孝子事親的行為，孝道要做到敬、樂、憂、哀、
嚴，也要戒除驕、亂、爭。
五刑章第十一
第十一章說明不孝是最大的罪行，要君者、非圣人者、非孝者
是招致天下大亂的根源。
廣要道章第十二
第十二章說明要道的意義，推廣孝道可使國家安定、天下太平。
廣至德章第十三
第十三章說明“至德”的義理，君子教化人民孝敬父親、敬重
兄長、尊敬君王。
廣揚名章第十四
第十四章說明“揚名”的義理，移孝作忠，才能揚名于后世。
諫諍章第十五
第十五章說明為人子、為人臣的道理，當(dāng)父親、君主做不義之
事時，做兒子、做臣子的應(yīng)該直言勸阻。
感應(yīng)章第十六
第十六章說明孝悌之道，可以感通神明降福庇佑，使天下人無
思不服。
事君章第十七
第十七章說明事君應(yīng)有的表現(xiàn)，侍奉君王，要忠心耿耿。
喪親章第十八
第十八章是全書的結(jié)論，說明孝子辦理喪事和祭祀時應(yīng)盡的禮
法，為人子女，應(yīng)葬之以禮，祭之以禮。