體認(rèn)語(yǔ)言學(xué)：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的本土化研究

　　本書(shū)作者耗費(fèi)20多年對(duì)“認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)”進(jìn)行了深入研究與思考，為了凸顯該學(xué)科的體驗(yàn)性和實(shí)踐性，主張將其本土化為“體認(rèn)語(yǔ)言學(xué)”，且將其核心原則歸納為“現(xiàn)實(shí)—認(rèn)知—語(yǔ)言”，從而實(shí)現(xiàn)了由國(guó)外“認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)”到國(guó)內(nèi)“體認(rèn)語(yǔ)言學(xué)”的飛躍。 本書(shū)共為15章，前9章主要從理論角度詳細(xì)地闡述了語(yǔ)言體認(rèn)性得以成立的根據(jù)，分別從哲學(xué)史、神經(jīng)科學(xué)、語(yǔ)言起源、語(yǔ)言學(xué)發(fā)展史等角度做出了較為系統(tǒng)的嘗試。書(shū)中還論述了作者提出的“語(yǔ)言世界觀多元論”“語(yǔ)言的體認(rèn)起源”“認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的核心原則”，且詳細(xì)剖析了“認(rèn)知過(guò)程”（有助于理解物質(zhì)如何決定精神）。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)批判了索氏和喬氏的語(yǔ)言任意觀，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的像似性，本書(shū)認(rèn)為，語(yǔ)言的體認(rèn)性正可為像似性提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。本書(shū)還關(guān)注了中國(guó)古代學(xué)者留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)，專(zhuān)辟一章論述了伏羲、周文王和荀子等人的相關(guān)觀點(diǎn)。書(shū)中從第10章開(kāi)始運(yùn)用“體認(rèn)原則”較為詳細(xì)地剖析了語(yǔ)言的語(yǔ)音、詞法、句法、話語(yǔ)、修辭等層面的具體情況。這一方面可為語(yǔ)言提出一個(gè)統(tǒng)一的解釋方案；另一方面也為語(yǔ)言教學(xué)提供了全新的教學(xué)方法，以能實(shí)現(xiàn)理論緊密結(jié)合實(shí)踐的科研方向。

　　王寅，四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)語(yǔ)言哲學(xué)研究中心主任、資深教授，國(guó)家二級(jí)教授，現(xiàn)任中西語(yǔ)言哲學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。主要研究方向包括語(yǔ)言哲學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、體認(rèn)語(yǔ)言學(xué)、英漢對(duì)比等。共出版專(zhuān)著和教材40多部，發(fā)表論文300多篇。曾主持過(guò)三項(xiàng)國(guó)家社科基金項(xiàng)目，三項(xiàng)省級(jí)社科項(xiàng)目，其中一項(xiàng)為省級(jí)重點(diǎn)項(xiàng)目，并有十幾項(xiàng)成果獲獎(jiǎng)。 主要代表作品有：《認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)》《語(yǔ)言哲學(xué)研究一一21世紀(jì)中國(guó)后語(yǔ)言哲學(xué)沉思錄》《語(yǔ)義理論與語(yǔ)義教學(xué)》《構(gòu)式語(yǔ)法研究》《中西語(yǔ)義理論對(duì)比研究》《語(yǔ)義符號(hào)象似性》《語(yǔ)義學(xué)辭典》《西哲第四轉(zhuǎn)向的后現(xiàn)代思潮一一探索世界人文社科之前沿》等。