儒家倫理新批判（增訂本）

 增訂本序
初版序言：我為什么要批判儒家倫理？
     上篇
再議“親親相隱”的腐敗傾向
——評郭齊勇主編《儒家倫理爭鳴集》
一　對柏拉圖《游敘弗倫篇》的一個(gè)驚人的誤解
二　也談對“親親相隱”的歷史主義評價(jià)
三　中西容隱制度的本質(zhì)區(qū)別何在？
四　澄清“親親互隱”問題上的幾個(gè)糊涂觀念
就“親親互隱”問題答四儒生
一　答陳喬見博士
二　答丁為祥教授
三　答龔建平教授
四　答胡治洪教授
就“親親相隱”問題再答四儒生
一　再答陳喬見
二　再答丁為祥
三　再答龔建平
四　再答胡治洪
就“親親相隱”問題答林桂榛先生
小結(jié)
一　關(guān)于蘇格拉底贊賞“子告父罪”的背景知識(shí)
二　對一年多來這場爭論的總結(jié)性回顧
〔附錄〕從“親親相隱”之爭看新儒家的誤區(qū)
     下篇
變味的批判
——回應(yīng)郭齊勇《儒家倫理新批判之批判·序言》
大言炎炎卻詹詹
——又答陳喬見博士
一　“以個(gè)人遭遇衡論儒家倫理”是“謬誤”嗎？
二　何謂“文化模式”的比較？
三　誰對儒家義理更“隔膜”？
四　誰的邏輯訓(xùn)練差勁？
五　誰有資格做總結(jié)？
儒家倫理的儒家式自辯
——答邱文元先生
儒家的自欺和自娛
——再答邱文元先生
形而上學(xué)的“圍城”
——答謝崛先生
一　形而上學(xué)觀
二　善惡觀
三　自由觀
四　認(rèn)識(shí)和實(shí)踐
五　反思觀
六　信仰觀和實(shí)用觀
七　語言觀
結(jié)論
中國道德的底線
一　解題
二　中國道德的內(nèi)涵
三　中國道德的等級
四　中國人的道德底線
五　如何提升中國人的道德底線？
結(jié)論
我與儒家
一　一個(gè)原則：自否定
二　雙層視角：抽象繼承法和具體批判法的統(tǒng)一
三　雙重標(biāo)準(zhǔn)：中西文化境域中的不同取向
必須把傳統(tǒng)文化批判推進(jìn)到新的層次
論中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象學(xué)還原
一　什么是現(xiàn)象學(xué)還原？
二　對中國傳統(tǒng)人生觀和世界觀的現(xiàn)象學(xué)還原
三　中國傳統(tǒng)文藝和語言流變中的現(xiàn)象學(xué)還原
〔附錄〕對有毒食品泛濫的文化反思