本書是關(guān)于成都老官山漢墓出土醫(yī)簡方法論的研究。成都老官山出土的醫(yī)簡,介于早期的馬王堆醫(yī)書和中國首部醫(yī)學(xué)典籍《內(nèi)經(jīng)》之間,而且9部醫(yī)書都和人體醫(yī)學(xué)有關(guān),既涉及病機(jī),又有證候治療以及針灸、脈象等,涉及到醫(yī)學(xué)各方面,學(xué)術(shù)價值極高。此前,馬王堆、張家山漢墓也曾出土過醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)。但成都天回鎮(zhèn)出土的醫(yī)簡,在醫(yī)學(xué)史上數(shù)量很大、最集中、和醫(yī)學(xué)關(guān)系最密切。馬王堆醫(yī)書的內(nèi)容有很多原始、巫術(shù)的成分,醫(yī)方也是以單方為主,經(jīng)驗(yàn)的成分比較大。成都天回鎮(zhèn)醫(yī)簡的藥方也比馬王堆醫(yī)書更加成熟。這批醫(yī)簡在醫(yī)學(xué)史上的價值,遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于馬王堆醫(yī)書。專家認(rèn)為,老官山漢墓出土的醫(yī)簡中,基本沒有巫術(shù),這也證明西漢早中期“醫(yī)”“巫”已分家,標(biāo)志著中醫(yī)走上獨(dú)立發(fā)展的道路。也為扁鵲學(xué)派的探源提供了依據(jù)。扁鵲在醫(yī)學(xué)史上是一個有爭論的人物,甚至有說法認(rèn)為他只是一個傳說中的人物,因?yàn)楸怡o本人留傳下來的文獻(xiàn)幾乎沒有。如果這批醫(yī)簡能夠進(jìn)一步證明是扁鵲的醫(yī)學(xué)理論,意義相當(dāng)重大。作者自薦本書摘要:本書反思中醫(yī)史的弱歷史。哪個歷史?各種不同的歷史?出土文物即第一手史料?本書一共四章,以新近出土川西老官山西漢墓文物為主的提問。這具刻有文字的經(jīng)穴俑各種特征顯示,對人體大范圍「區(qū)域」能量的想象史。本書第一次解讀出老官山經(jīng)穴人身上所有的文字。同墓出土的扁鵲佚籍也須建立不同文本梯級。文獻(xiàn)「偽古」?fàn)顩r,是不能成立的;托古包括依托扁鵲有那些形式?本書以為扁鵲學(xué)派的式微約在西漢末年。然誰來界定扁鵲學(xué)派?「誰」即是多。執(zhí)今之名,檢出土之書?老官山中醫(yī)文物的「色診」與料,其實(shí)質(zhì)是什么?什么又是歷史的真實(shí)與歷史可確信的?歷史不只是多事實(shí)本身(facts per se)。東漢以降依托扁鵲文本大量增加。本書提問依托文本的「年代學(xué)」。如何再思考中醫(yī)問題史的轉(zhuǎn)變及時代(時間)分期,是為重寫早期扁鵲醫(yī)學(xué)文化史的第一步工作。這本書的第三章采取首鼠兩端的態(tài)度。本書同時也是我們對陌異的厚時間進(jìn)行詮釋異端(hermeneutical heresy)的無窮追問。