中國電影：20世紀(jì)20年代現(xiàn)象研究

　　迄今為止，在中國早期電影史研究中，有兩種西方理論學(xué)者們津津樂道，一個是米蓮姆·漢森的“白話現(xiàn)代主義”理論，它對中國早期電影研究來說體系相對完備；另一個是在社會學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)等廣泛領(lǐng)域都非常活躍的“民族國家”理論。這兩種理論對于中國進(jìn)入近現(xiàn)代社會以來的社會發(fā)展?fàn)顩r，特別是從清末開始的中國的現(xiàn)代化理想和努力及其變革發(fā)展的研究都具有很大的適用性，很多據(jù)此理論而做出的研究成果深刻地描述了中國社會在近現(xiàn)代的發(fā)展變革中的種種現(xiàn)實(shí)跡象和中國各階層人群對于現(xiàn)代國家的種種想象，以及由這種想象與現(xiàn)實(shí)的差距所帶來的身份、文化的認(rèn)同焦慮，政治家、學(xué)者對這種想象中的“民族國家”所進(jìn)行的種種理論構(gòu)想和實(shí)踐努力，等等。作為大眾文化的新時代的代表——電影，從普遍的意義上來說，由于其自身對于公共空間的跨越和其獨(dú)特的影像呈現(xiàn)特性，對于今天展開的關(guān)于上述歷史進(jìn)程的研究提供了直接的樣本，而作為一種大眾文化產(chǎn)品／藝術(shù)作品，其敘事過程亦是上述歷史進(jìn)程，其間包含的焦慮、思考、認(rèn)同、實(shí)踐等直觀的詮釋，其記錄下來的都市空間影像，人們對于理想社會的勾畫，對于身份認(rèn)同和文化獨(dú)立性的創(chuàng)建實(shí)踐等表現(xiàn)，都可以做到清晰地有物可尋，上述理論似乎成為研究那個時期中國進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程的一種非常有效的理論途徑，當(dāng)然也是研究中國早期電影史的一種有效的理論體系和方法論。在這種理論支撐下，國內(nèi)已出版不少相關(guān)的早期電影文化研究的史著和理論成果，在電影史研究領(lǐng)域形成很大影響。特別是美國學(xué)者米蓮姆·漢森于21世紀(jì)開啟時提出“白話現(xiàn)代主義”理論并用于研究中國早期無聲電影，她的學(xué)生張真隨后出版《銀幕艷史：上海電影與白話現(xiàn)代主義，1896-1937》，這個理論便成為研究中國早期電影，特別是20世紀(jì)20年代無聲電影直至30年代電影關(guān)于現(xiàn)代性問題的通暢的理論方法，進(jìn)而成為中國電影文化史研究的一種有效的方法論。的確，這個理論的提出，為中國電影史研究打開了一扇新的窗口，為國內(nèi)學(xué)者力圖突破電影史學(xué)研究方法的努力提供了一個新的思路。此后，這個路徑不斷被拓寬，形成現(xiàn)在對于中國電影史學(xué)研究的非常活躍的局面。在這個意義上說，上述理論的價值值得肯定。時至今日，這個理論在中國早期電影研究中依然是十分重要的方法之一。“民族國家”理論對于在中國正在建構(gòu)的民族國家進(jìn)程中的電影文化表現(xiàn)的概括也有其正當(dāng)性和邏輯上的合理性。

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