中國哲學(xué)史新編（下卷）

第五冊

自序?/?3

緒論?/?5

第一節(jié)?從地主階級貴族到“四民之首”?/?5

第二節(jié)?士與知識分子階層?/?9

第三節(jié)?士在中國歷史中的作用?/?10

第四十九章?通論道學(xué)?/?12

第一節(jié)?什么是道學(xué)?/?12

第二節(jié)?從比較哲學(xué)的觀點看道學(xué)的特點?/?14

第三節(jié)?道學(xué)的目的和方法?/?19

第四節(jié)?道學(xué)的發(fā)展階段?/?21

第五節(jié)?道學(xué)的名稱?/?22

第六節(jié)?道學(xué)的歷史作用?/?26

第五十章?道學(xué)出現(xiàn)的政治條件—慶歷新政和“熙寧變法”?/?27

第一節(jié)?軍閥和士的聯(lián)合專政?/?27

第二節(jié)?當(dāng)時變革的必要?/?29

第三節(jié)?慶歷新政和范仲淹的改革“十事”?/?30

第四節(jié)?慶歷新政和李覯的《周禮致太平論》?/?32

第五節(jié)?“熙寧變法”和王安石的“新政”?/?40

第六節(jié)?道學(xué)的興起?/?46

第五十一章?道學(xué)的前驅(qū)—周惇頤和邵雍?/?49

第一節(jié)?誰是道學(xué)的創(chuàng)立者?/?49

第二節(jié)?周惇頤的《太極圖說》?/?51

第三節(jié)?周惇頤的《通書》?/?58

第四節(jié)?周惇頤論“孔顏樂處”?/?62

第五節(jié)?邵雍的“先天學(xué)”?/?64

第六節(jié)?邵雍的世界年譜?/?69

第七節(jié)?《皇極經(jīng)世》的《觀物內(nèi)外篇》?/?73

第八節(jié)?對于周惇頤和邵雍的圖像的兩種了解?/?78

第五十二章?道學(xué)的奠基者—二程?/?83

第一節(jié)?二程的家世和經(jīng)歷?/?83

第二節(jié)?二程對于王安石新法的態(tài)度?/?86

第三節(jié)?天理或理?/?94

第四節(jié)?氣、心、性、情?/?100

第五節(jié)?程顥的《識仁篇》和《定性書》?/?103

第六節(jié)?程頤的《易傳序》?/?111

第七節(jié)?二程的“氣象”和“孔顏樂處”?/?113

第五十三章?道學(xué)的奠基者—張載?/?117

第一節(jié)?張載的生平及其著作?/?117

第二節(jié)?發(fā)揮唯物主義的“有無混一”論?/?118

第三節(jié)?發(fā)揮辯證法的“二端”論?/?122

第四節(jié)?張載的《西銘》與人的精神境界?/?127

第五節(jié)?《正蒙》的《大心篇》與為學(xué)之方?/?129

第六節(jié)?《正蒙》的《誠明篇》與為學(xué)之方?/?133

第七節(jié)?張載的政治社會思想?/?139

第五十四章?朱熹?/?144

第一節(jié)?北宋道學(xué)所引起的哲學(xué)問題?/?144

第二節(jié)?朱熹的生平及其著作?/?146

第三節(jié)?理、太極?/?149

第四節(jié)?氣?/?153

第五節(jié)?朱熹的宇宙形成論?/?156

第六節(jié)?性、心、情、才?/?160

第七節(jié)?修養(yǎng)方法?/?164

第八節(jié)?“王霸之辨”?/?170

第九節(jié)?朱熹易學(xué)中的辯證法思想?/?172

第十節(jié)　前期道學(xué)的高峰?/?181

第五十五章?陸王心學(xué)的興起?/?183

第一節(jié)?陸九淵對于“無極而太極”的批評?/?183

第二節(jié)?陸九淵的宇宙觀和修養(yǎng)方法?/?187

第三節(jié)?鵝湖之會和白鹿洞書院《論語講義》?/?190

第四節(jié)?王守仁的《大學(xué)問》?/?192

第五節(jié)?“致良知”與“知行合一”?/?197

第六節(jié)?“良知”與“愛有差等”?/?201

第七節(jié)?“良知”與“動靜合一”?/?203

第八節(jié)?從哲學(xué)上看理學(xué)和心學(xué)的異同?/?205

第五十六章?道學(xué)外的思想家—陳亮和葉適?/?209

第一節(jié)?陳亮的政治態(tài)度?/?209

第二節(jié)?陳亮的社會思想?/?210

第三節(jié)?陳亮對于程朱“形上”和“形下”的批評?/?211

第四節(jié)?陳亮和朱熹關(guān)于“王霸”問題的辯論?/?215

第五節(jié)?葉適的政治態(tài)度和社會思想?/?218

第六節(jié)?葉適的哲學(xué)思想?/?219

第七節(jié)?陳亮和葉適重商思想的社會根源?/?224

第五十七章?氣學(xué)的復(fù)興和理學(xué)的自我修正及革新?/?227

第一節(jié)?王相對于道學(xué)的態(tài)度?/?227

第二節(jié)?王相的唯物主義哲學(xué)思想?/?228

第三節(jié)?王相的唯物主義認識論?/?231

第四節(jié)?王相對于心學(xué)的批評?/?233

第五節(jié)?羅欽順對于心學(xué)的批評?/?234

第六節(jié)?羅欽順對于理學(xué)的修正革新?/?236

第七節(jié)?王相和羅欽順在后期道學(xué)發(fā)展中的歷史地位?/?239

第五十八章?心學(xué)的發(fā)展?/?240

第一節(jié)?楊簡的《己易》?/?240

第二節(jié)?王畿的“四無”說?/?242

第三節(jié)?李贄的“童心”說?/?245

第五十九章?后期道學(xué)的高峰—王夫之的哲學(xué)體系?/?252

第一節(jié)?論客觀世界的真實性?/?252

第二節(jié)?關(guān)于“有”“無”問題?/?253

第三節(jié)?關(guān)于“動”“靜”問題?/?255

第四節(jié)?關(guān)于“形上”“形下”問題?/?256

第五節(jié)?關(guān)于“理”及其各項對立面?/?257

第六節(jié)?王夫之的認識論及其對心學(xué)的批判?/?261

第七節(jié)?關(guān)于“知”“行”問題?/?263

第八節(jié)?關(guān)于“性”“命”問題?/?265

第九節(jié)?王夫之的歷史觀?/?266

第十節(jié)?王夫之的辯證法思想?/?268

第十一節(jié)?王夫之哲學(xué)思想的局限性?/?271

第十二節(jié)?王夫之的著作的幸與不幸?/?274

第六冊

自序?/?277

緒論?/?280

第六十章?中國歷史第二次大轉(zhuǎn)變時期思想界中的先行者—黃宗羲?/?289

第一節(jié)?《宋元學(xué)案》和《明儒學(xué)案》?/?289

第二節(jié)?對于羅欽順的評論?/?291

第三節(jié)?對于心學(xué)的修正?/?296

第四節(jié)?《明夷待訪錄》所畫的藍圖?/?298

第六十一章?顏元對于道學(xué)的批判?/?303

第一節(jié)?顏元的《四存編》?/?303

第二節(jié)?顏元對于“格物致知”的新解釋?/?306

第三節(jié)?顏元對于“格物致知”新解釋的歷史意義?/?308

附記?/?309

第六十二章?戴震反道學(xué)的斗爭?/?310

第一節(jié)?戴震論“道”?/?310

第二節(jié)?戴震論“形上”“形下”?/?312

第三節(jié)?戴震論“理”?/?313

第四節(jié)?戴震論“性”“氣”?/?314

第五節(jié)?戴震論“欲”“情”“知”?/?316

第六節(jié)?戴震對于道學(xué)的政治的批判?/?319

第六十三章?魏源應(yīng)付大轉(zhuǎn)變的新形勢的總對策及其哲學(xué)思想?/?321

第一節(jié)?魏源的總對策?/?321

第二節(jié)?魏源的“經(jīng)世”精神?/?324

第三節(jié)?魏源的哲學(xué)思想?/?326

第四節(jié)?魏源“以夷為師”思想的影響及其局限性?/?329

第六十四章?農(nóng)民大起義和太平天國的神權(quán)政治?/?330

第一節(jié)?鴉片戰(zhàn)爭以后中國的社會情況?/?330

第二節(jié)?洪秀全傳略?/?331

第三節(jié)?洪秀全的宗教思想發(fā)展的三個階段和太平天國的神權(quán)政治?/?332

第四節(jié)?洪秀全和太平天國在中國近代史中的作用?/?335

第五節(jié)?太平天國的“天朝田畝制度”?/?338

第六節(jié)?洪仁玕的《資政新篇》?/?340

第七節(jié)?總論洪秀全和太平天國?/?342

第六十五章 所謂“同治中興”和“同治維新”的中心人物—曾國藩?/?345

第一節(jié)?曾國藩與太平天國斗爭的歷史意義?/?345

第二節(jié)?曾國藩的哲學(xué)思想?/?347

第三節(jié)?曾國藩的軍事思想?/?351

第四節(jié)?曾國藩的洋務(wù)措施和洋務(wù)派思想?/?356

第五節(jié)?曾國藩與滿漢斗爭?/?361

第六十六章 戊戌變法（所謂“光緒維新”）的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者—康有為?/?366

第一節(jié)?康有為的生平和著作?/?366

第二節(jié)?康有為早期變法思想?/?367

第三節(jié)?康有為所領(lǐng)導(dǎo)的“公車上書”?/?368

第四節(jié)?康有為的《統(tǒng)籌全局折》?/?369

第五節(jié)?康有為所理解的君主立憲制?/?371

第六節(jié)?康有為的重商思想?/?374

第七節(jié)?康有為的《官制議》?/?376

第八節(jié)?康有為與今文經(jīng)學(xué)?/?378

第九節(jié)?康有為與孔教?/?382

第十節(jié)?康有為的《大同書》和他的哲學(xué)思想?/?387

第十一節(jié)?近代維新時期的“格義”?/?391

第六十七章?戊戌維新運動的激進理論家和哲學(xué)家—譚嗣同?/?393

第一節(jié)?譚嗣同對于封建制度和道德的批判?/?394

第二節(jié)?譚嗣同論“仁”和“以太”?/?396

第三節(jié)?譚嗣同對于事物發(fā)展的了解和認識過程的分析?/?403

第四節(jié)?譚嗣同的道器說和三世說?/?407

第五節(jié)?譚嗣同對戊戌變法的說明和辯解?/?411

第六十八章?中國第一個真正了解西方文化的思想家—嚴(yán)復(fù)?/?415

第一節(jié)?嚴(yán)復(fù)對于當(dāng)時所謂中學(xué)和西學(xué)的“格義”?/?416

第二節(jié)?嚴(yán)復(fù)對于當(dāng)時中國的問題的看法?/?420

第三節(jié)?嚴(yán)復(fù)所介紹的《天演論》?/?425

第四節(jié)?嚴(yán)復(fù)論“自由”?/?428

第五節(jié)?嚴(yán)復(fù)與邏輯學(xué)?/?430

第六節(jié)?嚴(yán)復(fù)論科學(xué)精神和科學(xué)方法?/?432

第七節(jié)?嚴(yán)復(fù)的哲學(xué)思想?/?434

第六十九章?中國近代美學(xué)的奠基人—王國維?/?438

第一節(jié)?王國維對于康德的推崇?/?439

第二節(jié)?王國維的《論性》?/?441

第三節(jié)?王國維的《釋理》?/?442

第四節(jié)?王國維的《紅樓夢評論》?/?444

第五節(jié)?王國維的《論哲學(xué)家及美術(shù)家之天職》?/?448

第六節(jié)?王國維的《人間詞話》?/?450

附記?/?457

第七十章?關(guān)于中學(xué)、西學(xué)斗爭的官方結(jié)論?/?460

新版?？焙笥洠ú讨俚拢?/?466