西田幾多郞的國家觀研究

序章 總論——問題的提出及中日學界研究現(xiàn)狀
一 研究對象和研究方法
二 學術價值與現(xiàn)實意義
三 國內外研究現(xiàn)狀述評
第一章 西田哲學基本命題
第一節(jié) “純粹經驗
——西田哲學國家觀的邏輯前提
一 “純粹經驗”的內涵——以直覺超越邏輯
二“理”——實在的統(tǒng)一力
第二節(jié) “絕對無”的“場所邏輯
——西田哲學國家觀的邏輯依據
第三節(jié) “絕對矛盾自己同一”的辯證法
——“場所邏輯”的宗教性發(fā)揮
一 “絕對矛盾自己同一”的辯證法的內涵
二 西田對黑格爾和馬克思哲學辯證法的批判
三 “絕對矛盾自己同一”的辯證法的宗教性
四 現(xiàn)實世界中的“絕對矛盾自己同
第四節(jié) 人神合一的宗教觀
——西田哲學與國家觀的歸宿
一 神——實在的統(tǒng)一力
二 對神的”敬愛“——體會神的真意
三 真正的宗教心
四 自然科學的真理與宗教信仰
五 神與道德
六 西田哲學的基本特征及其在國家觀中的應用
第五節(jié) 《善的研究》中的國家觀及其時代性特征
一 調和的、相對的個人主義
二 國家——“社會的善”的核心
三 《善的研究》的學術譜系、時代背景與反響
第二章 西田哲學國家觀
第一節(jié) 西田哲學的政治倫理觀
一 “至善”的內涵
二 超越道德的“人格”概念
三 個人、家庭與社會
四 個體意志與共同意志
五 道德與法律
六 實踐道德的依據
第二節(jié) 西田哲學文化觀
一 日本學者對《日本文化的問題》的評價
二 西田對文化概念的解讀
三 西田對東西方文化的定位
四 西田眼中的日本文化的特征
五 日本文化的“世界性”
六 西田哲學文化觀的實質
第三節(jié) 西田哲學國家觀
一 關于理性、民族、社會的概念
二 國家的概念
三 “歷史的世界”理論
四 國家理性的問題
五 日本的“國體本意”
六 西田哲學的家族國家觀
第四節(jié) 西田哲學世界觀
——“世界性的世界形成主義”
一 “世界性的世界形成主義”的內涵
二 “世界性的世界”的形成步驟
三 皇室在“世界性的世界”中的作用
……
第三章 西田幾多郎與時局
第四章 西田幾多郎與“世界史的哲學”“近代的超克”
第五章 西田哲學國家觀與其他思想家的國家觀比較
結論
參考文獻
后記