亞當(dāng)夏娃浮沉錄

定　價(jià)：￥89.00

作　者：	﹝美﹞斯蒂芬·格林布拉特（Stephen Greenblatt）譯：羅穎男著
出版社：	社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787520173391	出版時(shí)間：	2021-01-01	包裝：	精裝
開本：	32開	頁(yè)數(shù)：	464	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　憑借曾激發(fā)了無數(shù)讀者對(duì)莎士比亞時(shí)期的英格蘭以及意大利文藝復(fù)興的興趣的那種洞察力、說服力以及滿腹經(jīng)綸，斯蒂芬·格林布拉特現(xiàn)在又為亞當(dāng)和夏娃的古老故事注入了新的生命力。他將這一故事的起源追溯至人類的遠(yuǎn)古歷史和希伯來人流亡巴比倫時(shí)留下的第一種書面形式。他巧妙地刻畫了使奧古斯丁將之置于基督教信仰中心的性與道德的沖突，他也描繪了它的多樣化的產(chǎn)物：豐富的寓言、惡毒的厭女癥，以及最終，那令人震驚的藝術(shù)再現(xiàn)——在丟勒的版畫和彌爾頓的《失樂園》中得到了最鮮活的展現(xiàn)。一代又一代的人都曾在這個(gè)故事中發(fā)現(xiàn)了深刻的意義，而格林布拉特則讓我們意識(shí)到蘊(yùn)含于這個(gè)故事之中的陌生感和寶貴財(cái)富。雖然質(zhì)疑這個(gè)故事的真實(shí)性一度是件極其危險(xiǎn)的事情，但我們現(xiàn)在轉(zhuǎn)向利用科學(xué)來解釋人類的起源。在隨著西方文化演變而對(duì)我們?nèi)祟惖谝淮嫦鹊墓适滤M(jìn)行的諸多講述與闡釋中，得到和失去了些什么呢？《亞當(dāng)夏娃浮沉錄》帶我們回到一個(gè)寶貴的文化遺產(chǎn)之中，通過講述人類歷史中最偉大的故事之一，探索了人文的價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

　　作者斯蒂芬·格林布拉特（Stephen Greenblatt），著名的文學(xué)批評(píng)家、理論家，當(dāng)代西方學(xué)術(shù)界新歷史主義批評(píng)流派泰斗?，F(xiàn)任哈佛大學(xué)人文學(xué)教授、美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院成員。曾榮獲梅隆基金會(huì)的杰出人文學(xué)者獎(jiǎng)、耶魯大學(xué)威爾伯？克洛斯獎(jiǎng)?wù)?、普利策?jiǎng)和美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng)等。格林布拉特著述頗豐，擔(dān)任諾頓版《莎士比亞》（最接近莎士比亞原著的版本，一直是西方各大學(xué)文學(xué)系的指定教科書）主編；另有11本專著，包括《大轉(zhuǎn)向：世界如何步入現(xiàn)代》《莎士比亞的自由》《煉獄中的哈姆雷特》等。譯者生安鋒，清華大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師、比較文學(xué)與文化研究中心副主任，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)、當(dāng)代西方文論、文化研究等。其著、譯作品主要有《霍米？巴巴的后殖民理論研究》《人文學(xué)科與美國(guó)夢(mèng)》等。

圖書目錄

譯本前言
從世界各地收集到的多個(gè)世紀(jì)以來的故事表明，幾乎來自所有文化背景的人都曾問自己：人類是如何誕生的？誰是最早的男人和女人？是誰創(chuàng)造了他們——或者，如果沒有造物主的話，是什么讓他們出現(xiàn)在地球上？他們?nèi)绾芜M(jìn)行交流？是什么讓他們能夠生存下來？他們是與我們相似，還是在外表和行為上跟我們有著顯著的不同？我們又是如何從遠(yuǎn)古時(shí)代原始祖先的樣子變成現(xiàn)在的模樣？這些問題以及類似的問題，當(dāng)然也包括中國(guó)那豐富、多樣、深厚的文化傳統(tǒng)中的許多相關(guān)問題，引發(fā)了大量的回答。
盡管在全球范圍內(nèi)人們對(duì)人類起源都十分好奇，并都對(duì)其有著各式各樣的猜測(cè)，但是，有一個(gè)特殊的神話故事卻在西方三大一神教，即猶太教、基督教和伊斯蘭教中占據(jù)著極為特殊的重要地位。事實(shí)上，正如我在書中試圖表明的那樣：幾千年來，亞當(dāng)和夏娃在伊甸園中的故事，在西方國(guó)家中幾乎成為一種過度癡迷之所在，這也是西方國(guó)家許多核心問題的關(guān)鍵所在。事實(shí)上，如果不了解這個(gè)非同尋常的人類起源故事所發(fā)揮的重要作用，我們就很難理解西方世界，尤其是那些一直將基督教作為主流宗教的國(guó)家。這并不夸張。
今天，在中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的一些最偉大的藝術(shù)作品中，這種作用最為明顯。當(dāng)你走進(jìn)羅馬城中梵蒂岡的西斯廷教堂，抬頭仰望米開朗琪羅所繪的負(fù)有盛名的天花板時(shí)，你一眼就能看到上帝創(chuàng)造亞當(dāng)?shù)闹麍?chǎng)景。同樣，當(dāng)你走進(jìn)佛羅倫薩、慕尼黑、巴黎、倫敦、紐約等地的博物館時(shí)，你也會(huì)看到對(duì)這個(gè)故事的幾乎是無窮無盡的描繪：人類的創(chuàng)造；第一個(gè)女人從第一個(gè)男人的肋骨上長(zhǎng)出的造型；第一對(duì)夫婦在天堂里的生活；他們受到蛇的誘惑；他們吃了致命的禁果；他們被驅(qū)逐出伊甸園，流放到殘酷的世界里。
這些數(shù)不勝數(shù)的藝術(shù)表征只是最明顯的跡象，表明了發(fā)源于希伯來圣經(jīng)中的亞當(dāng)和夏娃的故事所發(fā)揮出的巨大力量。幾個(gè)世紀(jì)以來，我們生活中的幾乎所有方面——善與惡的基本概念、基督教神學(xué)的核心主張、政治秩序、社會(huì)組織、家庭結(jié)......