藝術的覺醒

　　書收錄美學論文8篇，大多寫作于20世紀80年代，集中討論學人最關注的人道主義、異化及人的本質(zhì)問題，作者依照馬克思哲學的基本原理，廓清人們頭腦中的一些舊有的教條主義觀念，為改革之初的理論探索及藝術實踐辟一新境。馬克思指出，歷史是人類活動的結(jié)果，而非本體論意義上的存在物，正如沒有一個派生出人和萬事萬物的精神本源或邏各斯；我們不應以任何理由把實踐的人降格為歷史演進的工具。無論是人的自然屬性抑或是階級性，都不足以構成人的本質(zhì)屬性；就其一般的意義來說，人作為自由的主體通過勞動而將自身從必然性的支配下解放出來。馬克思的異化理論作為實踐的人道主義，指明在文明演進的道路上人變成了工具，變成了物；物的世界愈增值，人的世界就愈貶值；這是對勞動概念的顛倒，而這樣的顛倒只有在把人變成物的情況下才是可能的。

　　高爾泰（1935—），美學家，江蘇高淳人。1955年肄業(yè)于江蘇師范學院美術系，歷任甘肅蘭州第10中學美術教師、敦煌文物所干部、蘭州大學哲學系教師、中科院哲學所美術研究室干部、四川師范大學美學研究室主任和教授。1957年因發(fā)表《論美》一文而被錯劃為右派分子。有論文集《論美》《再論美》，論文《藝術的覺醒》《什么是藝術》等。1992年出國，在海外從事繪畫、寫作，并在多所大學訪學?，F(xiàn)居美國拉斯維加斯。