利論

　　法、利、欲、解脫為古代印度所謂“四要”，即作為價(jià)值觀念的重要基礎(chǔ)，印度教為“再生者”所設(shè)的四種人生目標(biāo)。梵本《利論》是目前僅存的討論“利”這一要素的論著。該書(shū)在古代印度影響巨大，直至中古時(shí)期，仍未許多作家所提及。然而完整的梵本久已失佚，直到1905年才在南印度邁索爾地區(qū)發(fā)現(xiàn)它的貝葉本及譯不完全的注釋本，并在1909年第一次將其公諸于世。此后規(guī)模不等的殘本迭有發(fā)現(xiàn)?！独摗返闹匦掳l(fā)現(xiàn)和出版是世界印度學(xué)界的一件大事，相關(guān)研究亦成顯學(xué)。 該書(shū)除全面系統(tǒng)闡述古代印度的國(guó)家政治和統(tǒng)治方策以外，還廣泛論及經(jīng)濟(jì)、民法、刑法、外交、戰(zhàn)爭(zhēng)等不同門(mén)類(lèi)的問(wèn)題，堪稱(chēng)古代印度生活的百科全書(shū)。由于古代印度真正意義的史書(shū)基本闕如，他也為了解乃至重建公元4世紀(jì)前后的印度歷史提供了無(wú)可替代的第一手材料。韋伯在其著名演講《以政治為業(yè)》中特別引用和討論了稱(chēng)憍底利耶的《利論》，認(rèn)為它體現(xiàn)出真正激進(jìn)的“馬基雅維里主義”，與《利論》相比，“馬基雅維里的《君主論》反而顯得無(wú)害”。阿瑪?shù)賮喩凇稇T于爭(zhēng)鳴的印度人》中也數(shù)次談到該書(shū)，認(rèn)為作者是一位了不起的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家，稱(chēng)作者為印度古代思想巨子，而《利論》是一部“關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和統(tǒng)治之術(shù)的經(jīng)典著作”。

　　憍底利耶，印度孔雀王朝（前324—前187）開(kāi)國(guó)元?jiǎng)住?譯者簡(jiǎn)介： 朱成明，湖南常德人，2007年畢業(yè)于吉林大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)系，2008年進(jìn)入北京大學(xué)南亞學(xué)系（當(dāng)時(shí)東語(yǔ)系）學(xué)習(xí)印度古代語(yǔ)言，并于2011年于2016年分獲北京大學(xué)文學(xué)碩士、博士學(xué)位。主要研究興趣是法論、利論、史詩(shī)等文獻(xiàn)中的印度古代政治秩序問(wèn)題，同時(shí)涉及印度哲學(xué)、沃格林意識(shí)哲學(xué)。譯者熟練掌握多門(mén)語(yǔ)言，英語(yǔ)、德語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、巴利文、梵文都有很好的基礎(chǔ)。