《花苗史略》釋義（漢.苗.英）

　　《花苗史略》撰成于1939年6月。作者韓杰（1894-1959），男，貴州威寧人，云南基督教著名教牧、苗族教育家?！痘缡仿浴返妆居眯】P手抄繕寫，約3萬字?！痘缡仿浴肥侵袊撞坑擅缱寤缰等俗珜懽约簹v史的專著?！夺屃x》共十三章，首章至第三章介紹苗族史前歷史、苗族由中國北方向南遷徙過程，分析古代歷史上苗族在歷次戰(zhàn)爭中失敗的原因。第四章至第六章記述花苗與彝族土司的關(guān)系、花苗著名的歷史人物、花苗的傳統(tǒng)習(xí)俗等；第七章至第十三章描述花苗信奉基督教的過程，以及基督教文化與花苗文化的交融?！痘缡仿浴诽岢觯好缱寤浇掏讲粌H重天國，也重世國；苗族應(yīng)扶國族，共建大廈；服務(wù)于國家社會。在苗族基督教界提出了基督教必須適應(yīng)社會，走本土化、中國化之路。《花苗史略》記述了苗族花苗支系遷徙、發(fā)展的歷史，以及花苗傳統(tǒng)習(xí)俗、宗教信仰、文化發(fā)展的歷史，是滇黔川苗族花苗支系基督教會尋求和堅(jiān)持本土化、中國化的真實(shí)記載。通過《釋義》，我們了解了花苗和花苗基督教會“國家認(rèn)同”、“社會適應(yīng)”和“民族認(rèn)同”的概況。韓杰作為花苗的杰出代表之一，既是苗族基督教會堅(jiān)持本土化、中國化的倡導(dǎo)者，也是勤奮的實(shí)踐者。由于韓杰在民族、教育和宗教等方面的貢獻(xiàn)和影響，他的傳記被載人《富民縣志》、《富民縣民族志》、《西山區(qū)民族志》和《楚雄苗族史略》。這些志書對韓杰有如下評價(jià)：“韓杰一生為苗族辦學(xué)、教書育人作了積極的貢獻(xiàn)，深受苗族人民的敬重?！薄绊n杰為幫助苦難的苗族，向政府寫申訴及訴狀，反映情況，做了不少有益于苗族的工作?！薄绊n杰的一生，是為發(fā)展苗族教育，嘔心瀝血的一生，是愛國愛民，為窮苦苗民伸張正義，打報(bào)不平的一生，他以出口成章、揮筆成文，得心應(yīng)手的精煉文筆和膽略，揭露和控訴地主等的罪行。他胸有大志，腹有良謀，為苗民伸張正義，不怕權(quán)貴，不怕困難為苗民創(chuàng)辦教育之精神，銘刻在苗族心中，將鼓舞著苗族人民去爭取勝利。”這些評價(jià)既是對韓杰一生成就的肯定，也是對《花苗史略》倡導(dǎo)、傳播和實(shí)踐中國化思想的好注釋。

　　朱佶麗，女，苗族，云南安寧人，祖籍貴州威寧，云南省社會科學(xué)院副研究員。云南大學(xué)人類學(xué)系民族學(xué)碩士，中央民族大學(xué)南方民族史博士，德國馬克斯·普朗克宗教與文化多樣性研究所博士后。整理出版《（花苗史略）校釋》，主編云南苗族文化系列叢書《從石門坎走來的苗族先輩們》等，主持2018年國家社科基金課題“滇黔川苗族基督教中國化歷史與現(xiàn)狀研究”。長期從事中國、東南亞和歐美國家苗族的歷史文化和宗教信仰研究，以及云南的跨境少數(shù)民族研究。