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　　這是一部在20世紀60年代以來的法國哲學背景中研究?？滤枷氲膶Ｖ?。借助“歷時性與同時性”“時間性與空間性”“神話、心語與物語”“神性、心性與物性”“觀念性、精神性與物質(zhì)性”等幾組重要概念，作者試圖充分展示福柯思想從現(xiàn)代性反思到當代性描述的豐富意蘊。本著作從原著出發(fā)，并參考大量*手研究著作，力求有所創(chuàng)新，從哲學史的角度，深化和拓展了作者此前關于“觀念主義、精神主義和物質(zhì)主義”“意識哲學、身體哲學和物質(zhì)哲學”“意識現(xiàn)象學、身體現(xiàn)象學和物質(zhì)現(xiàn)象學”“早期現(xiàn)代性、后期現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性”等相關論題的探討。作者用“當代性”來指稱以“精神的失落”為表征的當今社會的別一種“精神”，意味著現(xiàn)在主義對未來主義、空間思維對時間思維、異托邦對烏托邦、物質(zhì)主義對觀念主義的取代，意味著當代主義對現(xiàn)代主義的勝利。前現(xiàn)代性、現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性的區(qū)分深刻反思了現(xiàn)代文化及其消極維度，古代性、現(xiàn)代性和當代性三個范疇則充分展示了當代文化的積極方面。無論從內(nèi)涵還是外延看，當代性都比后現(xiàn)代性更能夠準確地把握消費主義或物質(zhì)主義時代的精神狀況。

　　楊大春，哲學博士，浙江大學“求是學者” 特聘教授，教育部“長江學者”特聘教授。研究領域為現(xiàn)當代西方哲學，重點為現(xiàn)當代法國哲學。主要著作：《20 世紀法國哲學的現(xiàn)象學之旅》、《語言 身體 他者：當代法國哲學的三大主題》、《感性的詩學：梅洛- 龐蒂與法國哲學主流》、《文本的世界：從結構主義到后結構主義》等，主要譯作：《知覺現(xiàn)象學》、《行為的結構》、《辯證法的歷險》、《哲學贊詞》等。